拣选的荣耀

“就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”（以弗所书1章4节）

我有两个让我骄傲的孩子。年长的女儿做事认真，学习努力，经常能得到老师的表扬和学校的奖励。年幼的儿子聪颖灵活，快乐无忧，但在老师的眼里，他的“不成熟”掩盖了他许多方面的优点。今年女儿小学毕业了，没有意外地拿到了许多奖项，其中全镇颁发的“FAME音乐奖”和学校的优秀学生“总统奖”让她兴奋不已，尽管这些奖项对她来说基本上是意料之中的事。而对于“总也不如姐姐那么认真努力”的儿子，我们和他自己都没有寄予太多的希望。为了安慰他幼小的心，以使他在没有奖的情况下不至于太过失望，临行去他的结业典礼时，我们特意真诚地表示，得不得奖不重要，重要的是他尽所能去努力就行了。颁奖的过程中，女儿如愿以偿，一次又一次地满怀激动上台领奖。看着儿子用羡慕的目光一个又一个将上台领奖的身影送走时，我和妻子心里很是酸楚。然而就在仪式进行到最后阶段，校长开始颁发单项优秀的奖杯时，儿子的名字出乎意料地出现在全年级仅有的两个音乐单项优秀奖的名单里。这时候的儿子真是激动万分，他以极其迅速的跳跃蹦出班级的行列，同时伴随以按耐不住的呼喊冲上奖台。这一意外让他，更让我们欣喜若狂！

得奖，从很多意义上来说就是拣选，从众多学生中拣选出来，让他们为自己的勤奋，努力和优秀而得到赞赏和光荣。因此，他们的兴奋，他们的自豪都是理所当然的。我们基督徒蒙神在主耶稣里得到拣选应该在感到自豪和骄傲的同时心怀感恩。因为神的拣选不是因为我们自己的努力和优秀，而是因为我们的信，我们愿意得到神救赎的恩典。

我们被拣选出来，在神面前成为圣洁，无有瑕疵，是我们值得荣耀一生的事，我们因此必须加倍努力，行事为人和我们的身份相称。这是主耶稣对我们的要求，更是对我们的勉励。

我们如此看待苦难

“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”（诗篇119篇71节）

对于苦难的认识，人类在自己千百年来的摸索中似乎也找到了某种真谛。两千多年前中国的孟子在《告子下》中论述道：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”，这段著名的篇章被后人无数次引用为座右铭，激励了仁人志士在苦难和逆境中顽强奋起，积极上进的努力。

圣经中神的启示和教诲也是要让我们学会正面，乐观，积极地去面对苦难。诗篇119篇71节这句极具智慧的话语开门见山直入主题，“我受苦是与我有益”，在两千多年基督信仰的困境和逼迫等种种苦难中，同样激励了基督们坚持仰望神，坚持信靠神的救恩，坚持传扬神的永生的精神。

然而比较孟子的论述和圣经诗篇的这段章节，我们不难看出两者的不同在于正面对待苦难的目的。孟子所强调的是承受苦难之后个人的成功，尽管是“天将降大任”于人。圣经强调的是苦难中如何更服从神的旨意，敬畏神的律例，依靠神的大能。

顺服神，敬畏神，依靠神是我们基督徒生活的准则。我们不夸口自己的才华，也不夸口所经受的苦难。一切我们所夸的是神的大能。神给我们才华，神赐我们能力，神用苦难培养我们敬他爱他的心。我们如此看待苦难。

求神供应

“我们日用的饮食，今日赐给我们。”（马太福音6章11节）

这是主耶稣教导我们对属世需求的祷告。和世上所有的人一样，衣食住行也是我们基督徒属世生活的必须。我们的肚腹需要饱足，我们的身体需要温暖，我们需要遮风挡雨的处所，我们需要出入平安的保障。感谢神！我们的信仰让我们确信天父在一切事上都有丰富的供应，正如主耶稣所说的那样：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（马太福音6章26节）。我们因此知道“不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么”，神应许了“將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足”（哥林多後書九章8節），神也应许了“...祈求，就给你们；...凡祈求的，就得着；”(马太福音7章7-8节)。

的确如此，我们的天父有丰盛的供应，我们求就充充足足地加添给我们。然而《马太福音》6章11节所记录的这两句主耶稣的教诲更多提醒我们的是向神求时所应有的正确态度。

我们向神求首先要有无忧无虑的心。“你想野地里的百合花怎麽长起来；他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！”（马太福音6章28-29节）。神不会因为我们忧虑而添加他的供应，神也没有因为我们不忧虑而让我们需求有缺。看看我们饮食无忧的孩子们，因为知道家里有充足的食物供应，从来不会为来日的午餐担忧。同样，既然确信父神会给我们丰盛充足的供应，我们还有什么理由去忧虑呢？

我们向神求要常存感恩的心。“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我。”（诗篇五十篇23节），这是神在赐予时所喜悦看到的我们的回馈。神的恩典浩大，我们穷尽一生也不能报答万一。我们生命的气息，我们生长的饮食，我们眼里的美景，我们耳中的妙音，无不饱含着神长阔高深的爱。醒来吧，我们昏睡的心灵，不要因为丰盛而不去珍惜，不能因为无偿而不怀感激！

我们向神求要避免贪婪的心。“你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。”（路加福音十二章15节）。神给我们的应许本已远远超过我们所思所想，再企图神应许之外的东西就是贪婪，就是罪。神允许我们做的事情都有他的旨意和法度，再有超出这些的欲望就是贪心，就是罪。仔细审查我们充满忧虑，不图感恩的日子，实在不是因为我们缺乏，而是因为我们希求更多。贪图更多，更大，更奢华的欲望让我们看不到已有的丰富，也不去珍惜，更不思报答，贪婪的心昭然若揭。

我们向神求要有知足的心。“人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢？”（马太福音16章26节）。神这样清楚地告诉我们，基督徒的生命，源于神的创造，来自神的气息，承蒙神的救赎，得着神的永生，本是神所最为看重的，也是我们最为宝贵的。这生命一切所需，神已经丰富预备，也必将及时供应。如果我们舍近求远，拼上性命在世界上贪婪地攫取超出我们需要的那些终将朽坏的东西，至神给我们的上好的，永恒的福份于不顾，岂不是小得不偿大失吗？

“我们日用的饮食，今日赐给我们。”，我们如此向神求，摒弃忧虑，心怀感恩，杜绝贪婪，时常知足。神丰盛无尽的恩典必时时处处让我们满足。

“耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。”（诗篇二十三篇1节）。

精心巧意做神工

“上帝的灵充满了他，使他…… 能想出巧工。”（出埃及记35章31-32节）

《出埃及记》35章记载了摩西组织以色列民修建第一个正式的敬拜场所──会幕的情景。摩西招集以色列全体会众，吩咐他们按照耶和华神的旨意，甘心乐意地奉献自己最好的财物，用做修建圣所的材料。其中的30至35节描写的是犹大支派的比撒列，蒙耶和华呼召，被神的灵充满，有智慧，聪明，知识和才干，作各样的巧工设计圣所并教导民众施工的事情。

这段圣经给我们的启示是，神要他的圣工尽善尽美，不仅要有实用的功效，而且要有上乘的美感。对于身处其境的基督徒，我们会在经历神圣工果效的同时，尽情享受其各样的美。而对于局外观看但不谙神意的世人来说，这样的美感会吸引他们，让他们看到神的荣耀。

神的圣工是神自己在做，但神更喜悦我们的同工。为此，神会赐下各样的智慧，知识，技能和才干给与他同工的人，好让他们同心协力各施所长，将神的工以最为完美的形式展示出来。而我们做为神的同工，需要的则是细细地体会神上善的心意，彻底地理解神完美的设计，精心巧意勤做工。

精心巧意做神工是我们基督徒的本分，我们需要读懂神尽善尽美的蓝图，我们也需要献出自己的至宝做成就神圣工的材料。我们的一切所有，不论是才华还是财富，不论是时间还是精力，甚至我们的生命，本是神所赐予，奉献给神，成就更美更好的事才是真正的人尽其才，物尽其用，才得其事，物得其所。

尽善尽美的圣工首先要能经得起世上的考验，如果一座美丽的大厦在灾难中轰然倒塌，它算不上是尽善尽美，如果我们的圣工经不起世人的指责，我们的圣工就没有达到神的尽善尽美。

尽善尽美的圣工还需要经得起时间的考验，不能存留长久的东西，它的美也无法长久。不能存留长久的圣工，它的美自然也不真实。

尽善尽美的圣工最终要经得起神的检验，“若有人用金、銀、寶石、草木，禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損……”（哥林多前书三章12-15节），没有神最终认可的圣工不是尽善尽美的圣工。

精心巧意做神工，尽善尽美成神工，我们共同勉励。

效法耶稣

“你们该效法我，像我效法基督一样。”（哥林多前书11章1节）

成语“上行下效”源于春秋时一个故事。说的是在一个等级结构的社会中，上级的言语，行为甚至爱好都会对下级产生很大的影响。春秋时，齐景公的宰相晏婴死后，就再也没人敢当面指摘他的过失了。齐景公因此心生烦恼。一日，景公宴请百官，宴罢射箭取乐。当齐景公射时，无论中的还是失靶，大臣们无不恭维喝彩，事后景公向臣子弦章怒述大臣们的阿谀奉承。弦章闻罢对景公说：“此事群臣固然不对，但不能全怪他们。古人云：‘上行而后下效’，那么国王喜欢什么，群臣就会喜欢什么；国王喜欢奉承，群臣自然就常向您奉承了。”

“上行下效”作为一个贬义的成语，本意是要提醒身居高位的人们能以身作则，做到择善而行，从而给属下的群众一个清明的好榜样。但如果我们把其中的重点从“上行”转移到“下效”，却也不乏敦促我们向行为高尚的人学习的指导意义。基督徒蒙恩得救，开始了我们的天国旅程。然而，主耶稣为我们成就的这条成圣的道路要求我们处处效法基督，行事为人都有他的样式。我们已经有了上主至高圣洁的行，需要的是我们自下而上的效，好让主耶稣仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制这一切的美德成为我们的生活。

效法耶稣，我们要效法他的仁爱。他爱跟随他的门徒，也爱钉死他的兵士，他爱诚实善良的百姓，也爱奸诈残暴的税吏，他爱贫穷困苦的穷人，他爱荣华富贵的富贾，他的爱广博无边，他的爱长阔高深。

效法耶稣，我们要效法他的喜乐。平安或是苦难，主耶稣要我们喜乐度过，穷困或是富足，主耶稣要我们喜乐生活，逆境或是顺境，主耶稣要我们喜乐领受，生存或是离世，主耶稣要我们喜乐面对。

效法耶稣，我们要效法他的和平。先知的预言中，他是和平的君，平凡的降生中，他带来和平的福音，面对愚昧的世人，他给予和平的教诲，濒临残暴的敌人，他以和平得胜。

效法耶稣，我们要效法他的忍耐。世人贪图他的神迹，他用耐心教诲天国的道理，文人嫉妒他的智慧，他用耐心给予正确的启迪，君王惧怕他的大能，他用耐心传播和平，门徒丧失对他的信念，他用耐心赐下宽恕，安慰，鼓励。

效法耶稣，我们要效法他的恩慈。位本君尊却卑微降生，恩慈的他只求与我们认同，智慧及天却言语通俗，恩慈的他只求我们能懂，广施神迹却不图名利，恩慈的他只求我们回转，掌管生命却甘愿舍命，恩慈的他只求对我们救赎。

效法耶稣，我们要效法他的良善。世上没有一个义人，但他被称为良善，世人都深陷罪恶，唯独他良善圣洁，世间充满明争暗斗，他却献出生命，世界尽皆唯利是图，他却赐下无偿的救恩。

效法耶稣，我们要效法他的信实。他为父神的使命而来，他的信实成就了神的使命，他为世人的罪恶而来，他的信实赎去了世人的罪恶，他为我们的苦难而来，他的信实让我们战胜苦难，他为人类的永生而来，他的信实给人类永生的盼望。

效法耶稣，我们要效法他的温柔。世人悲苦，温柔是他潸然的泪，父命沉重，温柔是他顺从的心，无罪受难，温柔是他背负的十架，人间奇辱，温柔是他舍弃的身体。

效法耶稣，我们要效法他的节制。他本有神的尊容，反而虚己取了奴仆的形象，他本有大能，却能抵御魔鬼的试探引诱，他本为创造者，却要为被造者受苦，他本掌管生命，却要甘愿舍命。

感谢神，让我们有可效法的品德，祈求神，让我们的效法“源清流洁”！

神是随时的帮助

“我总不撇下你，也不丢弃你。”（希伯来书13章5节）

信主以后，我一直试图学会做一个有耐心的人。时至今日，用一种正面积极的说法来说，就是还有很大的空间可以继续努力。我的不耐心尤其表现在教育孩子上。我很喜欢孩子，很喜欢和他们玩耍，但每当他们犯了错误并固执己见为自己百般开脱时，我常常怒火万丈。记得孩子们还小的时候，我经常用来威胁他们的一句话是：“再不听话就不要你了，把你扔到外面去！”。然而之后每当看到孩子们因恐惧而不得不顺服时，我的心里总是十分酸楚。因而也总会在他们顺服地承认错误之后，安慰道：“爸爸喜欢你，怎么会把你扔了不管呢？”。

在孩子们的心里没有比失去父母的爱更为可怕的了。他们不知道为吃穿担忧，他们不会为明天的日子挂虑，他们甚至不惧怕环境的险恶，但他们确实害怕失去父母，因为他们相信父母的守护。我们基督徒信主成为神的儿女所要的也是这样一个对天父的信赖。我们不完全，时常犯罪让我们得罪父神，我们很软弱，艰辛苦难让我们忧虑不堪，我们不顺服，固执己见让我们看不清道路，我们甚愚浊，欲令智昏让我们远离真理。“我总不撇下你，也不丢弃你。”，神的安慰如此慈爱，我们怎能不回心转意来依靠他呢？

神是我们随时的帮助，这不只是一句口号，是父神看顾我们的确据。当神所喜悦的大卫在困境中向神呼喊的时候，他的绝望也曾是那样深刻，“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？”（诗篇十三篇1-2节）。我们在世上遭遇各样艰难困苦的时候，何尝不也是这样呼求呢？“我总不撇下你，也不丢弃你。”，“我就常与你们同在，直到世界的末了。 ”（马太福音28章20节），这是天父给我们的回答。我们需要的是有大卫那样的信心：“但我倚靠你的慈爱；我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。”（诗篇十三篇5-6节）

不要消灭圣灵的感动

“不要消灭圣灵的感动。”（帖撒罗尼迦前书5章19节）

圣父，圣子，圣灵三位一体是我们基督教信仰的基石。创造，公义，圣洁的圣父，慈爱，怜悯，救赎的圣子，引导，训悔，安慰的圣灵，三位同是完全的神，三位又各自独立，是宇宙间唯一的真神。当我们的主耶稣，三位一体里的圣子，在十字架上受难成就了神对人类的伟大救恩之后，神就以圣灵的位格开始了祂在世上的圣工。“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂；因祂常与你们同在，也要在你们里面。”（约翰福音十四章16-17节），这是主耶稣受难前留给门徒们的勉励。

主耶稣成就了神的救赎，将福音的种子撒在地上以后，升上高天，开始为世上信靠祂的人预备永生。然而知晓人的软弱，体恤人的光景的祂并没有让信徒们从此单打独斗，身单力孤地去对付撒旦的诱惑，属世的罪恶和各样的逼迫，而是请求神赐下圣灵与我们同在，在诱惑面前提醒我们，在罪恶面前责备我们，在逼迫面前勉励我们，以使我们永远走在主真理和生命的道路上。

有了圣灵的帮助和引导，我们今天的基督徒就和当年与主同行的门徒们一样，时时与主的同在，处处蒙主的祝福，事事有主的教诲，这真是一件很美的事。然而要真正得着圣灵，我们必须随时随地倒空自己心中所有属世的杂念，将心灵完全打开，向神祈求圣灵的充满。

圣灵进入我们的心，让我们看清自已的骄傲自大和污秽败坏，为罪自责。”祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判、 自己责备自己。”(约翰福音十六章8节 )。圣灵充满我们的心，就如同光明进入阴暗的角落。祂要来洁净、医治我们，使我们谦卑、认罪、求恕、悔改，从而除去各种罪恶，保守心灵中的圣洁，作神荣耀的儿女。圣灵光照我们的心，让我们进入神的真理。“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白(进入)一切的真理。”(约翰福音十六章13节)。圣灵引导我们的心，让我们荣耀主耶稣。“祂要荣耀我”(约翰福音十六章14节)。圣灵一切的工作，是为使神的儿子，我们的主耶稣得荣耀。就如同主耶稣来到世间，凡事为荣耀父神一样。所以我们知道爱主，依靠主，知道主的宝贵、丰富、恩惠和荣耀，都是圣灵在我们心中的光照和启示。

“不要消灭圣灵的感动。”（帖撒罗尼迦前书5章19节），这是我们对圣灵所要秉持的态度。圣灵的工作在我们每个基督徒心中就如星火点点，我们要的是要时时警醒，事事顺服，让圣灵的星火成燎原之势，燃烧我们必朽的肉体，洁净我们得救的灵魂。

做保罗所说的顺服圣灵管理的“属灵人”是我们在世毕生的追求。我们当如是行。

尽心竭力，参与圣工

“我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能，尽心竭力。”（歌罗西书1章29节）

今年的春假期间，携同全家赴加州旅游，安排带孩子们游玩当地几个有名的主题公园。自前年从佛罗里达州迪斯尼公园归来后，两个孩子就一直惦记着重游的事。因此，这样的旅行不仅让他们期待，更让他们激动。游览之后的感觉真可以说是不虚此行。四，五个公园各有特色，趣味盎然。其中我们特别钟爱的是老幼皆宜的环球影视城。短短六天的逗留，前后安排了两次游览，每次都有新鲜的感受。特别是影视城里一些有观众参与的节目让我们流连忘返。为了让两个孩子能有机会参与一个模拟的电影配音节目，我们在加州炎热的阳光下和众多世界各地的游客一起排队良久。最后看到孩子们在短短五分钟内所参加的一段十分简单的表演在不尽人意的结果中结束时，我们丝毫没有惋惜酷热中的那长久的等候，相反，对孩子们的参与感到十分骄傲和欣喜。因为这样的参与本身远比坐在观众席上单纯观看那些职业演员们的表演更有趣，更切身，更有成就感。

我们基督徒的生活和这样的经历十分相似。神对罪恶中人类奇妙的救赎是一项精彩绝伦的伟大工程，也是一台美妙无比的实时演出。作为总设计，总策划和主角的神自然知道如何圆满完成这一工程，知道怎样完美进行这一演出。但他也是何等希望做他儿女的我们能够一起加入他的圣工啊。也许我们的贡献十分渺小，也许我们的表演非常业余，也许我们看不到自己角色的作用，也许我们感受不到自己力量的份额。但在神，我们的天父眼里，我们的参与就是他所喜悦的，我们的努力在他的荣耀里有份。因为神希望我们不仅像观众那样看到他的救恩和他的天国，更希望我们参与的这样的过程中去体会他的救恩，得到他的天国。

参与神的圣工，我们不能喧宾夺主，忘记了神才是我们的主宰和圣工里的主角。中国有句俗语：“谋事在人，成事在天”，但在神的圣工上，我们要说：“谋事在神，成事也在神”。有了这样的信念，我们不仅会对神的圣工充满信心和把握，而且知道将圣工成就的荣耀归给神。参与神的圣工，我们不能本末倒置，要时刻记得神的计划永远高于我们的计划，神的意念永远高于我们的意念。我们必须随时祈求神的旨意，在神的话语中寻找他的智慧，在与他的亲密关系里体会他的心意。只有这样我们的工才真正是神的工。参与神的圣工，我们不能纸上谈兵，知而不行，言而不果都是不可取的。神救赎了我们，要的是我们不仅要知道他的救恩，更要去体现他的救恩，活出他的样子来。

参与神的圣工，是我们基督徒生命里最重要的一课，我们必须“照着他在我里面运用的大能，尽心竭力。”才能和我们得救的身份相称，才能在与神同劳苦的过程中和神一同享受成就圣工的无比喜乐！

感谢神

“应当称谢耶和华，因他本为善。”（历代志上16章34节）

神啊，我感谢你，为你创造的山川河谷。神啊，我感谢你，为你洒落的阳光雨露。

我的生命从你而来，我的气息因你而生，我看到的是你神工的美丽，我听到的是你话语的祝福！

我举手投足，有你慈爱的引领，我暮息晨作，是你恩典的看顾。

我在阳光下欢喜，你的赐予让我丰富，我在黑暗里哭泣，你的安慰使我满足。

你万有的预备，我衣食无忧，你奇妙的安排，我辛劳有度，你随时的庇佑，我波澜不惊，你非凡的智慧，我荣辱能负。

神啊，我感谢你，为你经历的人间苦痛，神啊，我感谢你，为你带来的天国救赎。

我的罪恶被你遮盖，我的灵魂因你重生，我尝到了你大爱的甘甜，我得到了你永生的道路！

我每时每日，有你教悔的环绕，我风里浪里，是你应许的搀扶。

我在生命里寻找，你的真理让我得着，我在公义中追求，你的圣洁是我的榜样。

你铺平的道路，我坚定前行，你揭示的真理，我心底长存,你彰显的生命，我珍爱永远，你荣耀的天国，我托付永生！

神啊，我感谢你！

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《生命聖詩》第446【感謝神】是瑞典人史篤慕（August Ludvig Storm, 1862-1914）创作的一首著名聖詩。原文共有四節，每句都以“感謝神”為起首，共有三十二個“感謝”，表达了作者凡事謝恩的敬虔心态。 该詩聖由裴史莊（Carl Ernest Backstrom ）譯成英文，并做了部分刪节修改。翻译修改后的三节由美籍瑞典作曲家郝德門（John A. Hultman, 1861-1942）配乐譜曲，产生了这首著名聖詩。

史篤慕在救世軍的聚會中得救，成為瑞典救世軍領導人之一。這首詩是為救世軍刊物而作。史篤慕三十七歲時背部受重傷，以至終身殘疾，并不時疼痛不已。但他并没有因此而停止在救世軍聚會中講道，並為刊物寫作。在去世前一年，他寫就了另一首感恩的詩歌，感謝神的眷顧與保守。

郝德門以其優美的歌喉著称。在六十多年的演唱生涯中，他往返于瑞典和美國之間，舉行各种福音演唱会。因為個性爽朗、歌聲歡愉而廣受歡迎，并因此被稱為“陽光歌者”。他一生共创作了五百多首歌曲。八十一歲時，這位陽光歌者在加州一个教會演唱福音聖詩時被主接去。能这样在事奉時見主，真是美好無比！

感謝神，賜我救贖主，感謝神，豐富預備，
感謝神，過去的同在，感謝神，主在我旁，
感謝神，賜溫暖春天，感謝神，淒涼秋景，
感謝神，抹乾我眼淚，感謝神，賜我安寧。

感謝神，禱告蒙應允，感謝神，未蒙垂聽，
感謝神，渡過了風暴，感謝神，豐富供應，
感謝神，賜我苦與樂，感謝神，絕望得慰，
感謝神，無比的慈愛，感謝神，無限恩惠。

感謝神，賜路旁玫瑰，感謝神，玫瑰有刺，
感謝神，賜家庭溫暖，感謝神，盼望福祉，
感謝神，賜喜樂憂愁，感謝神，屬天安寧，
感謝神，賜明天盼望，感謝神，永遠不停。

爱心与爱行

“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约翰一书3章18节）

爱是基督教信仰中最基本的核心，这种爱不只是亲情，友情和爱情那样狭义的有缘有故的爱，而更是来自神，本于神的博大精深，无私无求，普及众生的无缘无故的爱。“他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（马太福音五章45节）就是对这爱的准确诠释。

勿慵置疑，即便是没有基督信仰的人也都知道爱是一个付出和给予的概念，爱不是拥有而是舍弃，爱不能固守而要流出。但爱的对象和范畴的不同让我们知道爱有不同层次上的内涵。做为平常属世的人，我们只会把爱给予我们认为可爱的人，涵养开明之人或可做到兼爱乡临，如果说到去爱与我们毫不相干的市井陌路，恐怕非品德高尚的圣贤不能为之。而对于仇人，我们绝对只有憎恨而无其它。然而在人类的历史上确确实实出现过一个更高层次上的爱，爱亲友，爱弟兄，爱众人，爱不可爱之人，甚至爱敌人。“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书五章7-8节）。这是我们的主耶稣基督在十字架上为罪恶深重的人类舍命流血所彰显出来的爱，这个世界上不曾有的爱。

爱，一个付出和给予的过程。不论我们在一个什么样的层次上去爱什么样的人，爱心和行为是两个必不可少的环节。爱心是行为的基础，行为是爱心的体现。

有行为而没有爱心，我们的行为必是短暂而无益且没有生命的。“我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了嗚的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。”（哥林多前書13章1-3节），对于没有爱心的行为神如是说。

有爱心而没有行为，我们的爱心必是空洞而虚伪的，也是没有生命的。“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约翰一书3章18节），对于没有行为的爱心神如此说。

荀子曰：“故坐而言之，起而可设，张而可施行”。 我们成为基督徒，行事为人要有主的样式，要像主那样付出，像主那样去爱。但坐言起行，言行一致是应守的原则，爱心与行为兼备方可真爱流芳。

受苦于我有益

“......在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音16章33节）

中国有成语说：苦尽甘来，又有俗语道，吃得苦中苦，方为人上人。这些先人们千百年来总结出来的处世哲理虽然诣在鼓励人们如何面对苦难，但对于“甘来”之后的“人上人”境界却从来都是一个不知所云而且毫无把握的期待而已。于是乎不得不接受逆来顺受，听天由命的无奈结局。

无可否认，苦难是伴随人类的一个永恒的主题。人类自有生以来就一直苦苦思索，试图破解其中的缘由。各类宗教哲学基于各自的思想基础所推演出的迥然不同的解脱办法虽然多数都异曲同工地指导着人们要勇于面对苦难，努力脱离苦难，乐观对待苦难，但在对苦难这一议题最根本认识上的不同必然引出不同的“苦难观”。

我们权且不去辨别不同宗教哲学的孰是孰非，也不去比较它们各自“苦难观”的孰优孰劣，只专一把视野的焦点放在基督徒如何对待苦难上，令我们惊喜的是我们会发现基督教信仰的坚实确据。

虽然和其他多数宗教哲学一样，基督教“苦难观”的终极目标也是要最终战胜苦难，但在对苦难本质的认识上，我们的观点是，苦难是人堕落的结果，是人类始祖背离神所遭到的惩罚。正如奥古斯丁所说：“神所创造的世界本是美好，是犯罪之后才带来了苦难”。但慈爱的神没有因为人的罪而遗弃我们，而是道成肉身以基督耶稣的受难为我们成就了救赎，让我们重新找到回归神的道路。从此，我们的苦难是出于神的管教，“因为耶和华所爱的，他必责打，正如父亲责备喜爱的儿子”（箴言3章12节），我们的苦难是出于神的试炼，因为我们虽然得救并不再被定罪，却仍然离神圣洁的要求相差甚远，我们的苦难更是出于神使命的成就，因为他要让我们在苦难的试炼中，坚定信仰，成为主刚强的精兵。

面对苦难，常人的反应多是负面的，我们基督徒自己在很多时候也是如此。然而在认识了世上苦难的本质和意义，并确信主耶稣已经战胜了世界的真理之后，苦难在我们的面前就会变得十分短暂，纵然它会伴随我们的一生，苦难在我们心里就会成为祝福，尽管我们也会肝肠寸断。我们在苦难中看到的更多是自己的有限，就如约伯在苦难中所发出的感叹：“我气力，岂是石头的气力？我的肉身，岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗”（约伯记6章12-13节）？我们在苦难中学会的更多是仰望和依靠神，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害；因为你与我同在，你的仗，你的竿，都安慰我。”（诗篇23篇），我们在苦难中体恤到的更多是主耶稣为我们受苦的榜样，从而我们知道“你们蒙召原是为此；因基督也为你受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行”（彼得前書二章21节），我们在苦难中思想的更多是神国的永恒，“我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。神造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。”（传道书三章10-11节），我们在苦难中当存的更多是感恩的心，因为主耶稣说过：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的”（约翰福音14章27节）。

所以，一个有基督生命的人虽然屡经苦难，但却能在苦难中喜乐洋溢，因为我们知道耶稣已经得胜世界，我们既与他同样受苦，也必与他同享荣耀。我们需要的是要有一个像约伯那样对神的坚定信念。让我们学会在苦难中这样向神祷告：“主啊！我感谢你，我虽然很痛，但我不苦。主啊！不求你挪去我的苦难，但求你帮助我战胜苦难！”

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附：圣经中关于苦难的几段经训：

“我受苦是于我有益，为要使我学习你的律例。”(诗 119:71)。

“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们，因为耶和华是公平的神；凡等候他的，都是有福的。......你不再哭泣......主必因你哀求的声音施恩给你；他看见的时候，就必应允你。主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师；你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。”(赛30：18－21)。

“人在幼年负轭这原是好的。他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。他当囗贴尘埃，或者有指望。他当由人打他的腮颊，要满受凌辱，因为主必不永远丢弃人。主虽然使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。”(哀3：27－33)。

“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”(徒 14:22)。

“圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女：既是儿女，便是后嗣；就是神的后嗣，和基督同作后嗣；如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀，我想现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”(罗8：16－18)。

“你们所遇见的试探无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于你们所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”(林前 10:13)。

“所以我们不丧胆；外面的人虽然毁坏，里面的人却一天新似一天，我们这至暂至轻的苦楚要为我们成就极重无比永远的荣耀；原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”(林后4：16－18)。

“他对我说，我的恩典够你用的；因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦、为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”(林后12：9、10)。

“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”(来4：14－16)。

“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”(来5：7、8)。

“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子；焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生么？生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。所以你们要把下垂的手、发酸的腿、挺起来；也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。”(来12：1－13)。

“弟兄们，他们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”(雅5：10、11)。

“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死人里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐，但如今在百般的试炼中暂时忧愁。叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”(彼前1：3－7)。

“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器；因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了；你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度馀下的光阴。”(彼前4：1、2)。

“亲爱的阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，(似乎是遭遇非常的事)，倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上，你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦，若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。”(彼前4：12－16)。

“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。务要谨守、警醒；因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；你们要用坚回的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”(彼前5：7－10)。

智慧的宝藏

“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗篇119篇11节）

中国文化里有一个“《汉书》佐酒”（或作“《汉书》下酒”）的典故，出自宋人龚明之《中吴纪闻》卷二“苏子美饮酒”一节。说的是宋代名士苏舜钦（字子美）每晚读书，都要饮一斗酒，岳丈杜正献心存疑惑，派弟子私下察看究竟。发现原来苏舜钦正读《汉书·张良传》，每有感慨，便饮一大杯。杜正献闻听笑道：“有如此下物，一斗诚不为多也。”

中国自古以来就有崇尚读书的传统。黄庭坚所说的“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”虽然难免言过其实，但一本好书所提倡的高尚灵魂，伟大精神，美好情操和实用价值无不都是与人有益的。读圣贤书，立君子品，做有德人自古以来为我们推崇为修身养性，行事为人的最高境界。此三者中，“读圣贤书”所以为首，离不开它所独具的启蒙开化作用。四书《大學》中对此更有开宗明义的论述：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物”。其中最基本的格物和致知就是要穷尽事物之理，详尽天下知识。

然而，“读圣贤书，所学何事？”也一直是千百年来我们穷其问而终无善解的问题。虽然我们开卷有益，知道许多事之然，却始终不知其所以然。纵然我们读书明理，晓得仁义道德之重，却鲜有真正正人君子者。对于这样一个孛论，基督教信仰有恰如其分的合理解释。神创造的大能和无穷的智慧对有限的被造之物来说永远是一个玄妙的迷，而背离神道的人所具有的罪性让他们自己无论怎样自洁也无法脱离罪恶的束缚。

圣经是一本记录神伟大话语的书，是真理的宝库，智慧的开端。诗篇119篇更是集敬神的热忱，教训的良善，律法的宝贵，心志的坚固于尺幅之内，教导我们的是遵守耶和華的法度，一心寻求神，做真正的有福之人。

两耳不绝浮躁事，安得诚心读圣贤。愿我们在这属世的无望中凭耶和華神所加给我们的福气，潜心立志研读神的话语，发掘圣经里的宝藏，向往神，追求神，依靠神，赞美神，找到属天的智慧，成为属神的义人。

“我将你的话藏在心里，免得我得罪你”。让我们从这里开始。

永生的盼望

“还有不多的时候，世人不再看见我；你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。”（约翰福音14章19节）

我们基督教信仰中一个核心的信念就是主耶稣战胜死亡，从死里复活。

关于耶稣的复活，圣经新约四大福音书中有众使徒亲历的详实描述，旧约里对耶稣的降生，受难和复活也都有十分准确的预表。除此而外，主耶稣在对门徒们的讲话中也多次提到自己的死和复活。对于这样一个在属世的眼中无理可循的神迹，圣经并没有试图去证明它，只是通过前后一致殊路同归的朴实描述，耶稣死而复活之前门徒们先是恐惧躲藏而后勇敢坚强的戏剧性变化，以及使徒保罗从逼迫基督徒到为主殉道的彻底转变，向人们启示了这一神迹的真实性。

然而被自大和高傲蒙蔽了心灵的人们却从来不肯放弃自己固执的怀疑，尽管他们也无法予以否认。那么两千年来人们为怀疑耶稣复活所作出的努力发现了什么呢？著名古犹太史学家约瑟夫，在他的《犹太古史》中是这样描写的：“耶稣……这个人是先知，死后第三天他活过来，显现给许多人看。这件事以及许多其他的奇事，都说明先知所提到有关他的事是准确的”。持有反基督教立场的撒玛利亚的史学家他勒，在公元50年左右的作品中记载了耶稣受难时，遍地都黑暗的情形。尽管这一与圣经中十分吻合的记录被他归咎为“日蚀”，后人对犹太历法和当时日期的研究却完全推翻了这一看法。无法用自然科学验证的神迹在人们的研究中却不断地揭示着它的真实性。剑桥大学著名学者魏思科这样说过：“实际上，把所有的证据集合起来，我们大可以说，历史上没有任何一件事比基督复活有更充分、又更多样的证据。除非你先存成见，认为这一定是假的，不然，没有任何事物可以使我们认为他复活缺乏证据”。哈佛大学法律权威，已故格林富教授在仔细审查圣经四福音书作者所提出耶稣复活的描述后，得到如下结论：“倘若耶稣没有真的从死里复活，倘若他们没有亲身经历体验这事实，他们决不可能如此执著，坚决肯定所写的是事实”。科普利，英国法律界的权威人士，对耶稣复活有如此评论：“我一眼就能看出什么是可靠的证据，而我能告诉你，这些有关耶稣复活的证据是坚如盘石，牢不可破的。”

十字架上的死亡让主耶稣经历了人间的失丧和苦痛，为的是担当人类的罪恶，承受人类罪恶所应得的刑罚，以最终成就神慈爱的救赎和至高的公义的完美协和。三天后的复活则说明耶稣的大能和神性，他战胜了死亡，成为生命之主。正如主耶稣亲口所说：“没有人夺我的命，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来”（约翰福音十章18节）。主耶稣复活了，而且今天仍然活着，这是我们信仰中所有的永恒的生命与盼望，因为“在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活”，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”。

耶稣说过：“在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。”“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。”“我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去”。

因为耶稣的死，我们得到了救赎，因为耶稣的复活，我们得到了永生的盼望。这是我们信仰的根本意义所在。

我们的属天利益

“那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，現在將這些事報給你們；天使也愿意详细察看这些事。”（彼得前书1章12节）

成为基督徒后，我们依旧会经常问自己，我们甘愿舍弃许多世人看来重要的东西，甘愿行走许多世人避而不就的窄路，把苦难看为祝福，把奉献视为有福，牺牲自我，成就他人究竟是为了什么？因为作为有罪的人，我们“唯利是图”的本能让我们无法全然摆脱追求利益这样的世俗观念。大到国策方针，“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。”是世界上所有国家所奉行的最高准则，小到黎民生计，“人为财死，鸟为食亡。”的例子我们屡见不鲜。然而，作为获得救赎的人，我们可以堂而煌之地宣称：我们的付出也是为了利益，但不是属世的利益，而是救恩，天堂，永生，与神同在的属天利益。

我们固然知道救恩，天堂，永生，与神同在于我们是好的无比的，但我们无从所知的是这“好的无比”究竟有多好，因为神无边的大能和无法测度的智慧远非我们的想象所能穷及。于是彼得用“天使也愿意详细察看这些事”来予以描述。无法识透“好的无比”的程度并不妨碍我们相信那“好的无比”的存在，这是神给我们的信心所在。

我们基督徒在属世的生活中，难免会遇到各样的试探。当我们信心软弱，为属世的利益所诱惑的时候，想一想那“天使也愿意详细察看”的属天利益，我们就无法不得到坚定我们信仰的确据。

播种神的品格

“大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。”（路加福音15章28节）

路加福音15章里记载了主耶稣讲述的一个浪子回头的故事。一个富有的父亲有两个儿子。生在福中又不谙辛劳的小儿子成人以后，要求父亲把他的一份分给自己。慈爱的父亲答应了他的要求。在得到他应得的部分家产后，小儿子离家游荡，挥霍一空。正是“屋漏偏逢连阴雨”，就在他耗尽所有，一文不名的时候，又赶上了严重的饥荒。穷困潦倒的小儿子无路可走，只好给人当雇工，放猪维生。即便如此，仍然常常食不裹腹。饥饿难耐之下，和猪争抢食物。想起他父家的富有和父亲的慈爱，这个困苦中的小儿子终于明白了自己的错误，决定回头向父亲认罪，并愿意以奴仆雇工的身份为父亲做工以取得他的原谅。然而，出乎他意料之外的是，当父亲远远看到他归来的身影时，并没有因为他从前的冒犯和荒诞而责备他，更没有因为他落魄肮脏的外表而嫌弃他，反而用慈爱的拥抱和亲吻迎接他，用锦衣美食款待他，用金饰珠宝赏赐他。一直在家遵守父命安心事奉的大儿子因此心生不满，责怪父亲不扬善弃恶，没有公平。父亲的回答是：“兒阿！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。”（路加福音15章31-32节）

无独有偶，这种百般珍惜回头浪子的态度在我们的文化里也是根深蒂固的。明朝小说家冯梦龙的《醒世恒言》和《警世通言》中的许多故事和出自清朝思想家宣鼎的《夜雨秋灯录·续集》卷二的成语“浪子回头金不换”，都正确地认可了浪子改邪归正的难能可贵。

在这样的故事里，我们通常都会认为那个浪子是故事的主角，是给我们有警示作用的典范，从而忽略了那个孝顺的大儿子的不正确反应对我们的提醒。其实在类似的情况下，我们每一个人都会和这个大儿子一样。或者因为自己的善举没有得到应有的赞誉，或者因为自己的贡献没有得到该得的奖赏，或者因为我们的能力没有获得期待的赏识，或者因为我们的工作没有赢取同样的认可，我们都会愤世嫉俗，怒视不公，我们都会心怀不满，言语苦毒。由此而生的忌妒，憎恨，心胸狭窄，不仅会让我们对已有的富足视而不见，让应有的感恩之心丧失殆尽，而且会让我们忽视“浪子回头”本身的难能可贵，从而无法分享到“金不换”那样无比的欢喜和快乐。

那个慈父对待浪子的博大胸怀，温柔慈爱，接纳宽容和智慧为人正是我们的天父，我们的神，我们的基督耶稣对待我们属世罪人的所作所为。同样，那个慈父对大儿子的教诲也是我们的天父，我们的神，我们的基督耶稣对我们的期待，他拯救我们，盼望我们活出他一样的品格。

犹太哲学家斯皮尔伯格说过：播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。就让我们学习播种神的智慧，以收获神的品德，播种神的品德，以收获神的宽容，播种神的宽容，以收获神的慈爱，播种神的慈爱，以收获神的永生！

生命的意义

“这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”（传道书12章13节）

所罗门王是犹太民族远古时最兴盛的黄金时代的国王。他贵为神喜悦的大卫王的儿子。继承王位以后，可谓国事鼎盛，全民拥戴，王权威严，万事亨通。他大智大慧，是圣经记载中天下古今罕有的智慧中之智慧人。在他一生的历史中，事事处处无不表现出杰出的智慧和运用智慧的效用和价值。他知识渊博，著作等身，“作箴言三千句，诗歌一千零五首”。他生活奢华，居华丽之宫殿，用金银之器皿，集百官之贤贵，享人间之珍馐。他国泰民安，列国臣服，美誉遍传，统治四方。然而在享尽了这些人间的荣华，富贵，地位和权势之后的风烛残年，他大悟彻悟，以他神赐的智慧看透了世间的虚空，了悟了生命的真正意义所在。

神赐给人类有别于其他生物的一大天赋就是让我们能够思考。因此，自从被造以来人类就没有停止过思考。在人类文明的诸多领域，无论是自然科学，社会科学，还是文化艺术，哲学思想都没有解决“生命的意义”这一困扰人们至今的问题。很多人依照自己的生活体验和对环境的感受总结出了一些似是而非的答案，但这些答案的片面性和不相合性从来没有让我们信服过。

看看我们找到的一些答案吧！有人说生命的意义就是过好每一天，于是我们追求享乐而旁无它顾。有人说生命的意义就是为事业奋斗，于是我们日夜奔波而不觉为何劳碌。有人说生命的意义就是得到高尚的荣誉，于是我们追逐名利而不择手段。有人说生命的意义就是成就传世之学，于是我们呕心沥血而不谙世事。有人说生命的意义就是为人上之人，于是我们争权夺利而丧失原则。我们苟苟营营，为世上这些最终都要朽坏，生不带来死不带去的东西奔忙，劳碌，追逐，争夺。直到即将离世的那一天，无一不像所罗门所看到的那样“虚空的虚空，凡事都是虚空”。

“野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！”（马太福音6章30节）。一颗草的生命和一个人的生命，在造物主的眼里没有因为简单与复杂的区别而厚此薄彼，也没有因为渺小和伟大的区别而遭遇不同。神恩典的阳光雨露滋润了人的一生，不也浇灌了小草的荣衰吗？而我们的生命，无论是小草的翠绿还是人的聪颖，不都在彰显神创造的荣耀吗？“敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分”。所以，一切为神而活，彰显神的荣耀是世上所有生命的本分，更是我们生命意义之所在。

这是所罗门的智慧，更是神自己所启示给我们的智慧。有了这样的智慧，有谁还会去计较财富的多少，地位的高低，荣誉的有无，学识的深浅，事业的成败呢？所以，成功的人生，我赞美神，失败的人生，我感谢神，快乐的人生，我歌颂神，苦难的人生，我依靠神，辉煌的人生，我归给神，简单的人生，我顺从神，幸福的人生，我荣耀神，惨淡的人生，我跟随神，健康的人生，我献给神，病痛的人生，我忠于神，长久的人生，我事奉神，短暂的人生，我谨守神！

真道永恒

“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提摩太后书4章3-4节）

中国明朝开国皇帝朱元璋早年家境贫寒穷困潦倒，经常衣不遮体食不裹腹。有一年寒冬腊月，接连几日未有进食的他饿昏在一座破庙里。多亏一个善良的婆婆用乞讨捡拾来的腐食烂菜煮成的“千家汤”救活了他。当时的朱元璋觉得那是他有生以来吃的最为香甜的佳肴。于是他问婆婆这是什么汤，婆婆戏称道：“珍珠翡翠白玉汤”。后来做了皇帝，尝遍了天下了山珍海味，吃尽了世上美味佳肴的朱元璋却常常感到饮食乏味，膳餐不香，千方百计找到当年的婆婆给他做“珍珠翡翠白玉汤”。朱元璋再次食后的感觉可想而知。

这虽然是个传说中的故事，却如一面镜子真真实实地反映出了我们的人生景况：当我们衣食无忧供应丰富，当我们生活安康日子美满，我们就失去了珍惜感激之心，开始凭着自己的愿望和想象寻找一些原本劣质甚至有害的刺激。我们在信仰上也是如此。生活在自由的国度，可以自由领受神的恩典，全面聆听神的话语，白白得到神的救恩的时候，我们是否也曾被一些似是而非的臆说所诱惑？我们是否也曾凭着属世的冲动离开我们信仰的根基？

神赐给我们人的一个特殊礼物就是让我们思考，有勇于探索真理的本能。我们用这样的恩赐开拓着人类的文明和进步。在这样的过程中，我们固然不能停留在先前的认识上停滞不前，因为神创造的伟大和我们人类的有限让我们永远无法完全掌握神的法则，我们必须经过一代又一代的推陈出新来不断地去发现，去认知。爱因斯坦的理论替代牛顿的理论就是这样的例子。然而回顾我们的文明史，不难发现我们在探索中找到真理的同时也找到了更多的谬误。这些谬误让我们知道，任何有孛于神的法则的企图都将以失败而告终。十八，九世纪人们对永动机的研究就是这样一个失败的例子。

同样地，在我们的信仰上，神允许我们更多更深地去发现和认识他的真理，允许谬误和伪真理存在，以使我们在发现和认识真理的过程中更加仰仗他的智慧而不是我们自己的聪明。但如果我们以自己的骄傲对神丰富的恩典和广博的真理视而不见，而是偏行己路对谬误和伪真理从猎奇到臆测到最后接受，从而对自己的信仰产生动摇，我们将无异于朱元璋那样，在已有的丰富里寻找贫穷，也必然如同对永动机的研究一样永远找不到真理的源头。

保罗在提摩太后书4章3-4节里的这段提醒就是神给我们的提醒，为的是要让我们在信仰上永远能够定睛在神的真道，提防谬误和伪真理的侵蚀。有了这些，什么“达芬奇密码”，什么“犹大福音”，都不会让我们的信仰有所动摇。

绝地逢生

“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？”（诗篇13篇1节）

在昨天的新闻里读到这样一则消息:《美国“反战母亲”辛迪·希恩放弃反战抗议活动》。

2004年4月，时年24岁的儿子凯西在伊拉克阵亡后，辛迪曾多次表示为了国家的利益，为了美国的安全，她理解总统布什的选择，也为自己儿子的牺牲骄傲。但在后来真相大白的事实面前，人们开始发现几乎所有发动伊拉克战争的理由都是毫无根据的臆测和欺骗。因此，许多像辛迪这样善良正直的美国人参加到反对伊拉克战争的行列中来。几年来，辛迪为她的反战主张四处奔波，足迹遍布美国各地。为此她多次被捕入狱，婚姻破裂，债台高筑。然而真正让她身心憔悴，不得不在巨大的失望中放弃继续奔走的原因是民主党人在最近有关伊拉克战争拨款法案上的恭手投降，让辛迪感到结束这场战争，让更多的母亲不再遭受失去儿女的痛苦，让更多年轻的士兵能够和其他人一样享受和平的生活的愿望变的虚无缥缈。在作出这样的决定后，这个坚强的母亲潸然泪下，因为“我的儿子死的毫无价值”。

在我们每个人的一生中，都不可避免地遇到这样那样的不幸和挫折，生活上的苦难，事业上的损失，感情上的失败，信仰上的危机，无不让我们常常处于无路可走的困境。“故劳苦倦极，未尝不呼天也”，这是我们祖先对处于绝望中我们景况的如实写照。作为基督徒，我们深信神的安排，保守与带领，也深信他不会给超过我们所能承受的困境，但很多时候，我们还会和常人一样丧失希望。“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？”

软弱是我们基督徒引以为豪的一种特性，为的是彰显神的伟大，而不是甘愿自己的弱小而逆来顺受。我们的软弱是向神的软弱，只有这样我们才能谦卑虚己，时时处处全身心地仰赖神，在属世的各样困境面前，我们才能坚强。

人的尽头是神的开始。身处绝境的时候不要忘记神的看顾，求神不应的时候不要怀疑他的应许，因为神是信实的，也是慈爱的。“但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐”（诗篇13篇5节），大卫这样的信念是我们的榜样，是我们一生要学习的功课。

智慧人生

“得智慧、得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。”（箴言3章13-14节）

我们在认识上的一个误区是把智慧与知识，才华，阅历或教养混为一谈，总以为追求到广博的知识就获得了智慧，得着更多的才华就拥有了智慧，积累了人生的阅历就饱浸了智慧，认识了一些生活哲理就掌握了智慧。然而生活给我们揭示的却是一个个令人失望的现实：我们得到广博知识的结果是发现我们更加无知，我们拥有更多才华并不能给我们相称的觉悟，我们丰富的阅历也无法让我们参透生活的真谛，我们掌握的生活哲理更没有解决人生的根本问题。

那么到底什么才是智慧呢？保罗在哥林多前书中有这样的论述：“我们也讲智慧，但不是世上的智慧”，因为「这世界的智慧，在 神看是愚拙」”。纵览圣经中的智慧书，我们知道真正的智慧是来自神，是关乎一个人的整体品质，是关于做人的道理和生活的艺术的。我们只有通过建立人与神的美好关系，透过认识神这一创造万物的主宰，才能真正明白人生在世的价值，按神的旨意处理好人与人之间的关系。

有了对智慧的正确认识，我们就不难找到智慧。“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！”（箴言9章10节）。而“神的智慧就是基督”（林前1:24），“所积蓄的一切智能知识都在他里面藏着”（西2:3），“神又使他成为我们的智慧”（林前1:30）。因此，只有仰望敬畏神，接受基督做我们的生命，才能寻着属天的智慧。

如果说寻着属天的智慧是看到了我们前程上的航标，那么得着属天智慧则是点燃了我们脚前的灯。圣经告诉我们，得着属天的智慧没有诀窍，更没有捷径。我们必须首先要谦卑地承认真智慧属于神，“不要自以为有智慧”（箴3:7），因为“智慧在活人之地也无处可寻”（伯28:13）。我们要存渴慕的心，凭着信心向神求，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他，只要凭着信心求，一点不疑惑”（雅1:5-6）。我们要操练过敬虔的生活，“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心“（诗90:12）。我们要心存顺服，时时生活在神话语的光中，“耶和华的律法全备，能苏醒人心，耶和华的法度确定，能使愚人有智慧”（诗19:7），“你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧聪明。”

愿那赐人智慧的神用属天的大智慧启示我们，让我们时时明白他的旨意，行事为人都有主的样式，凡事荣耀主的名，因为我们的主耶稣是智慧之子。

在天堂重见

“以后我们这活着还存留的人、必和他们一同被提到云里、在空中与主相遇．这样、我们就要和主永远同在。”（帖撒罗尼迦前书四章17节）

我们基督徒所持信的一个盼望就是将来在永生里与神同在的日子。尽管现今在世的日子里还不能想象出那里的真实图景，但我们确信那里是十分美好的。“看哪！神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”，约翰在《启示录》二十一章三至四节关于新天新地的描述是我们确信的依据。

多年前刚信主的时候，一件令人哀痛的事临到我们家，多年未见，远在武汉读书的弟弟在一个意外中离世。母亲为此伤心痛哭，父亲更为这人间之大不幸忧郁万分。当哥哥在悲痛中料理完弟弟的后事打来电话告知详情时，我不能相信自己所听到的事，更无法想象和接受弟弟离开我们的事实。进而，开始为自己没能在弟弟有生之年给他各样的关怀和帮助而自责内疚，痛苦，悲伤，懊悔，抱怨长时间折磨着我的内心。在后来给父母的信中我也是像世人一样近乎无奈地劝慰他们节哀宽受，说我们将来还会在天堂重见。在天堂重见，这样一个微弱的信心对于当时初信主的我和尚未信的家人来说无异于深水里的一根稻草，虽然没有太多救生的指望，却给了我们全家一种前所未有的勇气。今年三月父母来美探亲。最让我们欣慰和喜乐的是他们在来后的第一个主日，在边云波弟兄的布道会上毅然决志信主，成为我们天路上的同路人。我们因此对在天堂重见有了更确实的把握。

在天堂重见，我们基督徒所持信的永生的盼望让我们不畏惧世上的死亡，不抱怨世上的苦难，不计较世上的得失，不留恋世上的财富。我们“常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩”，因为我们知道我们的名字被记在天上的生命册里，神的新天新地里有我们的位置。

保罗说：“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”（腓立比书一章23节），我们基督徒如此看待死。“然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上，又长进、又喜乐。”（腓立比书一章24-25节），我们基督徒如此看待生。

骄兵必败

“所以自己以為站得穩的、須要謹慎、免得跌倒 。”（哥林多前书十章12节）

成语“骄兵必败”是一个家喻户晓，妇孺皆知而又深富哲理的至理名言，出于《汉书：魏相传》中这样一段论述：“恃国家之大，矜人民之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭”。这个成语之所以流传千年，并成为人们大到治国安邦，小于修身平家的原则训悔，在于它显而易见又奥妙至深的道理。

骄兵有两个基本特征，一是过高估计自己的实力，二是过低看待敌人的能力。两者虽然都是在敌我力量衡量上的误差，但两个误差的相反走向却最终导致了骄兵心理上的致命错误。兵败赤壁的曹操，大意失荆州的关羽，豪言“我比阿尔卑斯山还高”却遭遇滑铁轳的拿破仑，等等古今中外无数的骄兵，尽管年代不同，国籍有别，都不能避免走向失败这样一个完全相同的命运。

我们基督徒作为耶稣的精兵所面对的敌人是这个世界上一切邪恶的事，包括我们自己的原始罪性所引出的各种恶念劣行。保罗在这节经文里提醒我们的是，不要因为自己得着了神的救恩就过高看待自己的义，而要常常警醒，对周围邪恶的引诱保持敏锐的抵抗力和全身心的战斗力。

骄兵必败。骄兵给我们的启示是，在属世的邪恶面前，一方面我们不能过高估计自己的抵抗力，要全力仰仗我们的神，因为“在人不能，在神凡事都能”。另一方面我们也不能轻看邪恶的破坏力，同样要全力仰仗我们的神和祂赐给我们的智慧，日日时时过成圣的生活，因为“靠着爱我们的主， 在这一切的事上，已经得胜有余了。”

箴言拾贝之一

“人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？”（箴言6章27节）

上小学的时候，我所居住的地方正在开发煤矿。在那个十分缺乏的年代，矿山爆破剩余的一些东西就成了我们小孩子喜欢发掘和玩耍的东西，其中不乏没有爆炸的残余炸药和雷管等危险的物品。我的同学里就有被炸坏手脚，炸伤眼睛的。由于严于管教的父母对我们兄弟监督有加，我们少有机会“造次”。但还是有那么一次亲身的体验让我懂得了父母教悔的深刻与重要。

我当时一个十分要好的朋友把一串二十多个引爆雷管送给我做礼物，得到以后我十分兴奋。天天想方设法想引爆它们。在许多设想因为没有必要的设备支持而失败后，我找到了最后也是最原始的办法--砸击。值得庆幸的是当时没有找到家里常用的短把斧头。终于在一个夜里，随着一声震耳欲聋的爆响，那串雷管中的一个在我用铁锹的砍劈下爆炸了。之后，满脸是血的我在惊慌失措中第一次真真正正地听懂了父母的教训。

“人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？”，这是圣经箴言里记录的所罗门王告诫他儿子远离邪恶的训悔。和我们父辈们常常教训的那样，圣经里充满了许多这样引导儿女走正直道路的智慧言语。人在年少的时候，总想去亲身体验没有经历过的东西。在一个人的成长过程中这是很有价值的学习手段。然而，有许多事情也是我们没有资本去亲身体验的，因为体验的结果可能是毁灭性的。假如当初劈响雷管的不是那把长锹而是一把短斧，爆响后的结果可能就是致残甚至死亡。

在教育子女上，学术界，教育界，甚至平常百姓一直就有两种观点的争论。一种观点认为在养育子女上要多鼓励支持他们自己去经历，去体验，通过这样的亲身实践学会生活中的哲理。另外一种观点侧重于将先辈或自己的经验得失传给子女，以求他们少走弯路，多得益处。勿庸质疑，这两种方式都有其优点，也都有其缺点。同样显而易见的是，如果我们能够很好地结合，交融两者的特点，扬长避短，那么我们就找到了最具优势的方法。

圣经里的智慧不仅是先辈们的经验总结，更是神亲自的告诫，训悔和引导，为的是让我们世世代代都能走圣洁，公义，正直的道路。

信之所在

“因我们行事为人是凭着信心， 不是凭着眼见。”（哥林多后书5章7节）

1905年，世界上迄今公认的最伟大的物理学家爱因斯坦发表了他改变世界科学进程的著名狭义相对论。偕同之后他提出的广义相对论以及其他伟大的物理理论，爱因斯坦的贡献不仅开创了物理学自牛顿以来的新纪元，而且奠定了现代物理学的基础。

众所周知，爱因斯坦的相对论是建立在一个按我们常理根本无法理解的假设之上，那就是著名的光速恒定的假设。按照我们习以为常的观察，任何一个运动物体的绝对速度是它参照系的运动速度和它本身在参照系中运动速度的和。按照这样的原理，在一辆奔驰的火车上向前发出的光应该比在地上向同一个方向上发射的光快。但按照爱因斯坦的理论，这两种情况下的光速是一样的。

值得我们今天庆幸的是，当时众多物理学家们并没有因为爱因斯坦假设的“不合理”性而拒绝他的理论，相反地却公认了他的成就并追随他的理论开展了更广泛的研究。之后多年的许多实验和天文观察，不断地证明了爱因斯坦理论的正确性。

我们不妨试想一下，如果当时人们以违反常理为由拒绝了爱因斯坦的理论，人类的科学也许还在几百年前的水平上寸步难行。

人们对爱因斯坦假设的接受与认可源于人们对科学公理的接受与认可。所谓科学公理就是一些大家公认，无需，也无法证明的科学假设。只有以公理为基础，科学的理论才得以建立。因此我们可以毫不夸张地说，没有科学公理，就没有现代科学。

有一个可以启发我们在信仰上找到正确认知的问题是，我们为什么对科学公理深信不疑？我们为什么从不问自己为什么相信公理？而当我们谈及对神的信仰时，却千方百计地苛求一个实在的证明呢？

科学上讲究证明。我们所知道的证明方法不外乎三种：直接证明，间接证明，反证。其实证明科学公理正确性的方法就是间接证明，通过对公理基础上建立起来的理论正确性的论证就可以间接地证明公理本身的正确性。同样，如果一定苛求一个对神的证明的话，我们其实已经间接地证明了。“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但籍着所造之物，就可以晓得，叫人无可推委”，保罗在《罗马书》一章二十节中的这段论述不就是我们间接证明的一个明了阐述吗？

但是，坚实的信仰并不是建立在证明之上的。“因我们行事为人是凭着信心， 不是凭着眼见”。我们相信神的存在和万能，是借着他所造之物，包括我们自己。我们相信基督耶稣是神，是借着他智慧，慈爱和真理性的话语。

从跌倒中兴起

“义人虽七次跌倒， 仍必兴起。”（箴言24章16节）

中国自古以来就有崇尚圣人和模范的传统，这是我们民族积极向上，弃恶扬善的美德，也是我们民族优秀文化得以世代传承，源远流长的原因。圣人和模范成为我们的榜样，得到我们的尊敬，爱戴和追随本是理所当然的，然而在对待他们的现实态度上，我们却十分极端。我们往往自觉或不自觉地神化他们，把他们追捧为至圣至洁，行为，思想，道德俱无懈可击的光辉形象。因此，一旦他们被发现有某种暇疵，我们首先想到的是如何去掩盖或美化它们。而在无法遮掩时候，这些榜样就会被贬得一无是处，一文不值，最终让他们遗臭万年。

我们所崇尚的榜样在神的概念里等比于义人，所不同的是义人除了善行美德之外，更有归心向神的本质。然而即便如此，义人还是人，而不是神。他们有人类所共有的罪性，因而也会和常人一样犯错跌倒，更何况在神至高圣洁的标准之下，自古至今世上没有出现过一个真正完美无缺的人。人无完人，我们祖先如此千真万确的总结也正印证了这一点。

因此，正确地认识和对待一个榜样或义人的原则应该是，第一认定义人最根本上是人这一本质，知道他们不可能尽善尽美，万无一失。其次是要允许和宽容义人的跌倒，只要他们承认自己跌倒的事实并勇于承担其后果，就要接纳和包容他们。但是，接纳和包容并不是盲目的姑息任之，而是要遵循第三个原则，鼓励和帮助他们有过改之，给他们重新站起来的机会。除此之外，最后而且也是最难实施的一个原则是要继续宽容他们的多次跌倒，为的是帮助他们最终更加坚强地站立，而不是一倒不起。虽然俗语有“事不过三”之说，我们却要有允许义人跌倒七次的包容力。

“在哪里跌倒就在哪里爬起来”，这是我们文化里鼓励人们改正错误直面未来的正确指导思想。然而在我们的生活实践中，如果没有知罪的本能，没有向往神至圣至洁标准的愿望，再“义”的“义人”也只会在一次又一次的跌到中变得愈来愈脆弱，直到最终一蹶不起。

真正的义人是一心向神的义人，因为只有神的公义才能让人知罪，也只有神的救赎才能让人悔改，更只有神的慈爱才能让人的罪得赦免。“义人虽七次跌倒， 仍必兴起。”，只有神才是义人最终兴起的保障。

豈可空手回天府

“你......不可空手朝见。”（申命记16章16节）

在我们的教会里，有一个特殊的孩子。他在这个教会出生，在这个教会成长。多年来一个时常让我感动不已的画面是这个孩子主日崇拜奉献时的身影。由于身体方面的原因，他不能像其他的孩子那样有一个同样的童年生活，但他却和其他的孩子一样，学会了爱，敬虔和奉献。他的手里总有一本圣经，尽管在字面上他也许无法读懂；他总是认真地参与成人的敬拜，尽管他有听力上的障碍；他总是面露微笑，喜欢和众人交流，尽管他说不出只言片语；他总是在奉献时恭敬祥和地献上他的一份，尽管在世人的眼里那也许微不足道。但是我们无法否认这个孩子奉献的真诚，无私和敬虔。

奉献是我们基督徒的责任和义务，更是我们一生所要学习的功课。神所喜悦的绝不是我们所奉上的物质财富，因为祂本是万有的主宰。祂要的是我们甘心乐意奉献的心，要的是我们的所有，乃至生命和一生的精力，为祂的圣工所用。

我们的基督信仰的核心是爱，这是主耶稣十字架上的鲜血所彰显出来的，也是祂在世上留给我们的财富和期待。祂期待我们爱弟兄，爱邻舍，甚至爱我们的敌人，但祂更期待我们爱神，爱神的公义，圣洁和永生。这样的爱，诚如主耶稣所教训的那样，不仅要有涌流不息的源头，更要有涌流出去的管道。因为祂的最终期待是恩泽万众，爱及四方。“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音二十八章19-20节）。

所以我们所应该给神的最大，最好的奉献就是做一个合格的管道，把神的爱从鲜活的源头接到世界的每一个角落，让神的爱成为普世的恩典，让神的道成为万民的真理。只有这样，当我们离世见主面的时候才不会感慨自己一生蹉跎了岁月，一事无成。我们才会有保罗那样的信心和满足：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”（提摩太后书四章7节）

“兩手空空回到天家 / 能否坦然見主面 / 未領一人歸耶穌 / 全無珍寶獻主前 / 工尚未成我即去 / 何能如此見恩主 / 未領一人歸耶穌 / 豈可空手回天府......”，愿《生命圣诗》里这首诗歌时常提醒我们：我为主做了什么？

勿忧虑

“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”（马太福音6章25节）

美国文学家兼幽默大师马克吐温对人生有这样一段描写：“人自出生后，就为了面包的缘故，以劳力和血汗来斗争着；他们为了争取一点小利益，甚至互相咒骂与打斗。然而年龄无情的抓住他们，病痛也无声的临到他们，羞耻与耻辱夺去了他们的骄傲，空虚使他们显得更谦卑。他们所爱戴的，离开了他们，他们一度所认为享乐的，却使他们成为伤心、痛苦与忧伤之处。病痛与愁烦逐渐地增加在他们身上，最后他们的欲望就死去了，他们的骄傲也消逝了……至终他们所得到的礼物，只有泥土埋葬了他们，他们就这样的离开世界，到底他们的成就归谁呢？”

忧虑可以说是人与生俱来的一种本性。当一个新生儿以哭声开始他在世上的一生，就已经预示着前方将有许多经历让他忧虑。不经事的婴儿为自己的食物和睡眠哭泣，尽管父母早已为他有所有的预备。蹒跚学步的幼儿会为争夺玩具伤心，尽管手里的玩具会瞬间遗忘。青少年，花一样的季节，开始为自己的成长和学业费神。成家立业，步入中年，家庭的收支，子女的教育无不让人操劳。夕暮的晚年，要担忧的是自己的身体和所剩的岁月。所以摩西在诗篇九十篇中会有这样的感慨：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”

那么到底是什么让我们人人都珍惜万分的一生却如此劳苦愁烦呢？又是什么让我们在追求幸福却得到忧愁的矛盾中不能自拔呢？回想《创世纪》中关于上帝造人和人类始祖犯罪的经历，可以看出让人类忧虑不是上帝的本意，却是上帝的旨意，是上帝对人类犯罪惩罚。当亚当和夏娃被赶出伊甸园，人类就不得不为背离神而付上代价。“你必终身劳苦，......你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。”（创世纪三章17-19节）。

然而我们的神不仅只是公义而严厉的，更是慈爱而有恩典的。祂并没有因为人类的背离而彻底遗弃他们，反而赐下万物让人能够繁衍生息。祂所期待的就像慈父对待游子那样，希望人类有一天能够悔改而归向祂。纵然面对人类的罪恶深重和顽固不化，祂依旧没有放弃，以祂自己在十字架上的流血牺牲拯救人类，为人类在祂严格的公义和至纯的圣洁面前铺设了一座桥梁，让人类只要对神的救赎有一个信，就能坦然无惧地来到祂的面前。

所以当神，我们的耶稣基督对我们说“不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。”的时候，实在是神的救赎再次临到我们，让我们回心转意，回归神无忧无虑的乐园。“你们要先求祂的国和祂的义， 这些东西都要加给你们了。”（马太福音6章33节 ）。这就是神对我们救赎的应许，是我们摆脱属世愁烦的唯一良方。

更像主

“我们众人......变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”(哥林多后书3章18节)

在我们这个社会上，存在着一个叫做“追星族”的社会群体。他们追逐在影星，歌星，体育明星的背后，浩浩荡荡，轰轰烈烈，衬托着明星们所追求的那种效应。尽管根据所追逐对象的不同，这个群体各自为战，互不相扰，但他们却有一个共同的特性，就是唯“星”之马首是瞻。摹仿“星”的举止，穿着“星”的时尚，跟随“星”的言谈，全身上下，里里外外除了没有“星”的长相之外，简直就是“星”的克隆翻版。

对于“追星族”诸多这般独特的行为和心态，我们其实并不难理解。无论他们是崇尚明星们的生活方式，追随明星们的精神荣誉，或是渴望明星们的成就与境界，羡慕明星们的地位和名声，都无可厚非。因为一个健康的社会，人人都有追求和学习榜样的自由。而一个正面高尚，积极进取的榜样会给社会带来同样正面高尚和积极进取的影响。

在我们的基督信仰里，神为我们也树立了一个空前绝后的榜样，那就是道成肉身的主耶稣基督。耶稣基督无罪，圣洁，高尚，谦卑，顺从，忍耐，敬虔，奉献，慈爱与牺牲的品格，是神给我们每一个基督徒的最终人生目标，要的就是让我们在短暂的属世生活里，活出主的样式，彰显神的荣耀。

世上的榜样没有一个不最终褪色，人间的明星没有一个不最终陨落，只有耶稣基督，我们的神亲自为我们树立的榜样永久长存。我们因此所要把持的信念是：耶稣基督是我今生的榜样，我也愿意成为世人的榜样，让世人从我的身上看到基督的样式，体会到父亲神的慈爱。

认识神，亲近神

“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督， 这就是永生。”（约翰福音17章3节）

凡养过小动物的人都一定很熟悉这样的经历：当你把一只小动物领回对它来说还十分陌生的家，它总是怯生生地对待你的一切举动，包括你对它的照顾，安排，训练和爱抚，它都小心翼翼，尽管你是打心底喜爱这个小动物，并尽你所能想要照顾好它。渐渐地，随着时间的推移，它开始愿意和你亲近了，开始知道享受你给它安排的一切，开始顺从你的指令，甚至开始能够读懂你的喜怒哀乐。这时候它不再对你存有任何戒心，对你有完全的信任，即便你偶尔惩罚了它，它也不会离你而去。

能有这样美好的结局，有两方面的原因。从你作为收养者来说，有爱惜它，照顾它的愿望，而从它做为被收养者来说，它没有因为开始对你的陌生而放弃去认识你并最终亲近你。正是它这样的努力，最终和你建立了深刻的信赖关系，让它能够体会到你对它的爱而选择全然信靠你。

我们基督徒和神的关系何尝不是如此呢！从我个人做为基督徒的经历，可以坦率地说，在接受洗礼归入基督的那一刻，只能勉强说的上是知道神和相信神，离认识神还差的很远，更不要说去亲近神了。因为神“因信称义”的浩大恩典，我们只要口里承认，心里相信就白白得到了神永生的祝福。但我们神的心意却远非这些。祂希望我们能够更多更全面地认识祂，不仅要认识祂的慈爱，怜悯和恩典，更要认识祂的公义，圣洁和永生。祂也希望我们能够更多更全面地亲近祂，时时遵行祂的旨意，处处体会祂的心意，事事称谢祂的美意，人人认识祂的公义。

认识神，我们首先要渴慕神。当我们的心如同渴慕溪水的鹿一样渴慕神的时候，我们也会像鹿寻找溪水一样去寻求神。“专心寻求我，就必寻见。”（耶二十九13），这是神给寻找祂人的应许。亲近神，要从敬畏神开始。因为只有对神存虔敬恐惧之心，向祂献上祂所应得的榮耀与尊重，我们才能正确认识我们和神的关系，从而凡事顺从神的旨意。“你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅四8），这是神给亲近祂人的回答。

认识神是我们亲近神的开始，亲近神是我们更深刻认识神的方法。

安息的祝福

“称谢耶和华，歌颂你至高者的名！”（诗篇92篇1节）

诗92篇的分题是“安息的祝福”。

安息日是上帝创造的第七日，是上帝赐福的日子，是属神子民安息劳作分別为圣的日子。当年以色列人蒙神拯救脱离了埃及的奴役，為了纪念上帝的救赎大恩，他们遵守安息日。之后以色列人在旷野里奔波，耶和华神降吗哪于他们为食，但在“安息日”却不降吗哪，以色列人因此第六日可收取兩天的份额。守安息日被神列入摩西十戒，指定为敬拜上帝的日子。

传统的安息日是从星期五日落到星期六日落的时段，后来受古罗马帝國的影响，被更改到星期日。現代的主日（即星期日）便因此成为大部分基督徒进行崇拜的安息日。

安息日是神给人设立的，但却是为神而设立的。神让人遵守安息日，为的是要纪念神创造万物的恩典，也是神让人辛苦劳作有安息的恩典。当初人类始祖亚当夏娃因为违背神的旨意被赶出伊甸园的时候，神惩罚人类，“你一生日日劳苦才能得到吃食”（创世纪三章十七节），但慈爱的神并没有因此而彻底抛弃人类，而是让人在六日辛苦劳作之后，有一个安息的日子来到神的面前，敬拜赞美，认罪求恕。

在旧约时代，神对守安息日的要求是十分严格的。“六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日，这一日......无论何工都不可做。”（出埃及记20章9-10节），“你們要谨慎、不要在安息日担什么担子、进入耶路撒冷的各门，也不要在安息日、从家中担出担子去。无论何工都不可作、只要以安息日为圣日。”（耶利米书17章21-22节），“谨守安息日而不干犯......如此行、如此持守的人、便为有福。”（以赛亚书56章2节）。

但是谨守安息日，不能像主耶稣时代的文士和法利赛人那样教条呆板，假冒为善，因为神期望在安息日里看到人敬神爱人的心，而只不是表面的行为。主耶稣在安息日里依然赶鬼治病，拯救世人就是很具榜样性的例外。主耶稣说“我问你们、在安息日行善行恶、救命害命、那样是可以的呢。”（路加福音6章9节），“安息日是为人设立的、人不是为安息日设立的。”(马可福音2章27节)。

做为基督徒，我们应该谨守神的安息日，大胆地回绝安息日加班的要求。因为这不仅仅是为了我们的肉体因劳碌得安息，更是为了我们的灵魂能够亲近神，得洁净，得安宁。但面对能够荣神益人的事，我们也当挺身而出，安息是为了主安息，劳作也是为了主劳作。

救赎--人类的指望

“你们得赎、......乃是凭着基督的宝血。”（彼得前书1章18-19节）

应该说世界上几乎所有的宗教都是明确或隐含地认为人性有罪的，不然它们不会殊路同归地在各自的经文中强调与人为善的道理。但是，相似的教义并不等同于相同的真理性，自然也就不会引向相同的结果。

对于罪，除基督教以外，几乎所有其他的宗教都是强调用自己行为来得以克服。印度教注重对今世的约束以求达到某种程度上的自救，以使来生有个好的处境。佛教所看到的是欲望产生罪恶，因而追求自律和修行达到涅磐，从而把欲望的火吹灭。回教信奉的是通过行善和宗教虔诚来得到将来的赏赐。

惟独基督教认为人的罪不能依靠自己的行为得以清洗，必须通过救赎才能达到神至高公义和圣洁的标准。而耶稣基督作为道成肉身的神和一个举世无双的真正完人，用他十字架上圣洁无罪的牺牲赎去了世人的罪，使得恶贯满盈的人能够因为对耶稣的信坦然无惧地来到至高公义的神面前，并成为神慈爱恩泽下的儿女。

回想我们每个人所走过的人生，无论是伟大还是渺小，高尚还是卑微，富贵还是贫穷，无一例外都是有心向善而无力回天，无一例外都会在罪恶的诱惑面前跌倒不起。我们没有自我约束吗？我们没有品德修行吗？我们没有信奉神灵吗？但我们依旧深陷罪中，没有指望。这一切连同我们的祖先所走过的千百年人类历史，无不宣告了人类自救的失败。

我们因此需要救赎，一个来自我们人类以外的可以在神面前称为圣洁的救赎。我们可以看到的只有一个救赎，就是耶稣基督在十字架上所成就的救赎。

升天的意义

“我们......有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣。”（希伯来书4章14节）

今天是基督升天的日子。和圣诞节，复活节一样，这是一个基督教信仰里重要的里程碑。

基督教信仰里一条最基本的信义就是我们相信救主耶稣基督，宇宙中唯一真神的独生子，为人类的罪和救赎被钉死在残酷的十字架上，三日后复活，在世显现四十天，坚固门徒，传达使命，然后升天，坐在全能者上帝的右边。

关于基督复活后的升天，圣经里有这样的记载。“耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。他们就拜他，大大地欢喜，回耶路撒冷去，常在殿里称颂上帝。”（路加福音二十四章50-53节），“主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在上帝的右边。门徒出去，到处宣传福音。主和他们同在，用神迹随着，证实所传的道。阿们！”（马可福音十六章19-20节）。耶稣在世时也曾暗示过：“倘若你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？”（约翰福音六章62节）。

做为基督徒，如果我们相信救主耶稣的降生，无罪受死和死里复活，那么我们也坚信耶稣的升天。耶稣的升天，“。。并不是进了人手所造的圣所。。乃是进了天堂。。”（来伯来书九章24节 ）。启示录里，约翰所看到天上的异像里，坐在宝座上的就是主耶稣。

和主耶稣为拯救而来的伟大降生，为赎买而献上的伟大牺牲，为福音而展示的伟大复活一样，主耶稣在今日的升天同样意义非凡。

首先耶稣的升天是以他的人性形体从地而升，按照神无暇的公义标准，这说明他的人性已臻于属天荣耀的完满境界，同时也说明了耶稣是一个完全的神和完全的人的完美统一。这种神人合一的奥秘，所揭示的正是“道成肉身”的深刻道理。

其次耶稣的升天是带着伤痕而去的。正如Dr G Campbell Morgan所论述的那样，如果是耶稣的完全人性，将上帝的荣耀在人面前完全启示出来，那么耶稣的伤痕，则将上帝受了伤的心在人眼前启示出来。如此以恩典的彰显，完成了伟大的救赎。

耶稣的升天完成了神的救赎，标志着一个新的神人关系的开始。我们从此在天上有了一位至爱良友，坐在宝座上的耶稣，他是体恤我们一切软弱的上帝。我们因此确信，将来当我们离开尘世的时候，不是走入黑暗的虚无，而是走向主耶稣所在的圣洁光明的天堂。

对于我们所处的凡世来说，耶稣的升天标志着一个新时代的开始，就是圣灵的降临。耶稣说过：“。。我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”（约翰福音十六章7节）。这标志着三位一体的真神从此完全体现。圣灵的时代是一个需要信心的时代，需要相信耶稣已作成的工作，需要相信他留给我们的每一句教诲。

因此，耶稣的升天不是一种完结，而是一种开始，于神如此，于人更是如此，因为这样的开始对于信的人来说就是光明，就是盼望，就是永生。

注：文中关于耶稣升天意义部分的探讨节选编辑自《跟随基督的脚踪行：第一百七十七课 - 耶稣的升天》。

天国需要童心

“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。”（马可福音10章14节）

上周末带一家人外出购物的路上，同妻谈起了前一天傍晚下班路上险些被一辆卡车追尾相撞的经历。当时我正快速行驶在3号高速公路上，后视镜中可以看到尾随而来的是一辆高大坚实的皮卡。这个虽算不上是庞然大物的卡车头上装有更加坚实的防撞护拦，三横两纵，碗口粗的管状钢架在车头前半尺多处把整个车头包裹严实，一副不惧天地的霸气。真是越不想什么就越来什么，当行驶到一个众多车流交汇处时，前面的车辆紧急减速，导致我不得不紧急刹车。可身后那个霸气十足的皮卡似乎全然没有减速的迹象，仍然高速从后奔来。千钧一发之际，皮卡司机终于意识到了危险，“嘎----！”伴随着一声尖锐刺耳的紧急刹车声，皮卡冲上了路肩边道，在我的右边镜后不远处停了下来。一场危险被避免了，但皮卡司机脸上流露出的惊恐和我自己脑后飓然升起的冷风，让我们都惊恐万分。

“多亏我临危不惧，......”，在妻面前自擂的话音未落，后座传来八岁儿子一半教诲，一半陈述的话语：“爸爸，你应该知道是神救了你。”，沉着，确信又认真。

很多时候我们成人总以为自己比孩子懂的更多，包括很多像我这样的基督徒，圣经读了很多，理解也算深刻，敬拜祷告一样尊行。然而，又有多少时候我们有孩子们一样的信心和信心的确据呢？这是主耶稣的这段事迹说讲述的神国信息的主题。

天国需要像孩子们那样天真无邪，用心灵和诚实敬拜神的人！

活水

“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了。”（约翰福音4章29节）

中国的敦煌有一个美丽的月牙泉，地处当地著名的鸣沙山环抱之中，因其一汪清泉酷似一弯新月而得名。月牙泉的水质甘冽，澄清如镜。流沙与泉水之间仅数十米之隔。千百年来，月牙泉虽饱经干旱而未枯竭，流沙围困而未消失，沙泉共生，泉沙共存，成为“天下奇观”。然而，不幸的是这一真正的荒漠甘泉正面临着消失的危险：水域面积由上世纪60年代20多亩锐减到现在的8亩多，水深由曾经的七八米降低到1米，并且还以每年20－30厘米的速度持续下降。究其根源，是月牙泉周边地区生态环境的破坏和地下水的过度开采使其断源。

死海是位于以色列和约旦之间的一个内陆盐湖。约旦河从其北部注入，无出口。进水量大致与蒸发量相等，为世界上盐度最高的天然水体之一。湖岸亦富含盐份，生物在湖中与周围地区均难生存，故称“死海”。《创世记》中所记载的上帝毁灭的两个罪恶之城所多玛与蛾摩拉都沉没于死海南部水底。

两片湖泊，储存的本来都是生命所不可缺的水。月牙泉因为水源的枯竭而濒临消失，死海因为没有流出的渠道而成为死亡之海。

约翰福音4章29节所记载的这段经节是一个堕落的撒玛利亚妇人得到耶稣救赎之后向众人高声宣扬的一句话。这个撒玛利亚妇人因为堕落而羞于见人，只敢在行人稀少的炎热正午外出取用生活所必须的水。在雅各井边，她遇到了等候她的耶稣。“你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”“凡喝这水的，还要再渴，人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”就是这样，主耶稣将生命的活水赐给了认罪悔改的撒玛利亚妇人，而这个得救的妇人也不再羞愧害怕，大胆将神的救恩传讲给众人。

“流水不腐”，生命的活水需要有涌流不止的源头，那是神的公义，慈爱和真理。生命的活水也需要有流出的渠道，这是我们基督徒传讲神的公义，慈爱和真理的义务。

敬神为人当表里如一

“他们一切所做的事都是要叫人看见”（马太福音23：5）

记得年幼的时候，常常会看到一些因灾荒而行乞的人。我不愿意称呼这些人为“乞丐”，因为他们尽管衣衫褴褛面黄肌瘦，但枯涩无神的眼中透露着的还是无邪的真诚。每当有这样的人敲门，艰难操持的母亲一定会尽她所能分发一些食品。谁成想在当今经济大潮的涌动下，这一非万不得已而为之的求生之计竟然成了一种职业，一种不劳而获，贪得无厌，丧失尊严，骗取同情的职业。在大陆许多城市里都能看到这样的身影，他们破衣烂衫，蓬头垢面，或有伤残，或拖儿带女，以一成不变的狡邪言辞和麻木不仁的空虚心灵骗取着他人的同情，乞讨着各样的施舍。在上了几次当之后，我不再轻易相信眼里所看到的情景。就连颇具同情心的母亲都时常提醒我们免受欺骗。

那么到底是什么让人们对最起码的同情都要设一道防线？又是什么让人在行施善良时都要小心翼翼？答案是清晰的。当人的行为丧失了表里如一的本质，当人的内心为邪恶的欲望所填满的时候，乞丐都会丧失做为乞丐尊严。

《马太福音》二十三章耶稣所斥责的文士和法利赛人的种种行为，如自以为义，假冒为善，搬弄教条，自高自大，疏于律己，严格律人，金玉其外，言而不行等等，以一言以蔽之都是表里不一。耶稣基督的斥责可谓酣畅淋漓，直抵要害。然而每每读后，我们的心情却没有快畅，只有沉重。

因而，当时常提醒我们自己，在热心宣扬神的话语，努力为主做工的时候，如果不能表里如一地活出主的样式，那么我们所行所做的无疑也像主耶稣所斥责的文士和法利赛人一样，无异于披着乞丐外衣的乞丐，乞讨着人们的赞赏，骗取着人们的信任。

“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（约翰福音4：23），这是主耶稣的教训，我们当如是行。

馨香母徳

“她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則， 她觀察家務、並不喫閒飯。 她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她。”（箴言31章26至28节）

凡有中国文化背景的人都十分熟悉“孟母三迁”的故事。说的是两千多年前孟子的母亲为了让自己的孩子有个高尚健康的生活环境，不惜辛劳，三次搬迁。是这样一个有远见卓识母亲的养育，成就了影响中国道德文化千年至今的一代宗师。

“岳母刺字”，又一个在中国文化中有深远影响的故事。姑且不论岳飞母亲的作为是否合宜现代的价值观，不可否认的是这样一位胸怀宽广母亲的管教，培养了中国历史上一位智勇双全的爱国英雄。

当邱吉尔成为英国首相后，有人问他的母亲是否为有一个做首相的儿子感到骄傲时，邱吉尔的母亲毫不犹豫地回答说，她不仅为邱吉尔骄傲，也同样为她另一个在田间挖土豆的农夫儿子骄傲。是这样一个慈爱广博母亲的卓识，荡涤了人们世俗势利的目光，让她的孩子们不论权高位重或是卑微平凡，都能够不卑不亢，自尊自立。

一个真实的故事，发生在奥地利。一位名叫索菲娅的母亲带女儿在阿尔卑斯山滑雪时不幸遇到雪崩。虽然侥幸爬出了积雪的埋覆，却在漫漫雪野中迷了路。饥寒交迫之中，女儿陷入昏迷。为了拯救自己的女儿，索菲娅毅然割腕，用自己的鲜血在雪地上向救援人员发出信号。是这样一个自我牺牲母亲的生命，不仅挽救了自己的女儿，更让人们看到母爱的无私和伟大。

摩西的母亲约基别凭着对神的坚定信念，不仅敢于违抗埃及法老的命令，保护了摩西的生命，而且屈尊以仆佣的身份在王宫里养育了摩西，并教导他敬畏神，信从神，为神所用的道理。是这样一个母亲的属神智慧，造就了以色列历史上的杰出领袖和人类信仰史上的信心伟人。

我们自己的母亲，也许因为平凡而默默无闻，因为卑微而不见经传，因为琐事而无功无就，因为操劳而满目风霜。但她们一样的养育，一样的管教，一样的博爱，一样的牺牲，一样的智慧也造就了我们每一个人的今天。

“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”，如果借用雨果的这句名言来看我们的母亲，我们可以不夸张地说：“比心灵更宽阔的是母亲的智慧和胸怀！”

波澜不惊的根本

“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们， 不要以为奇怪。”（彼得前书4章12节）

泰坦尼克号(Titanic，铁达尼号)，是20世纪初英国制造的一艘豪华客轮，由于她在当时无与伦比的吨位和精美设计，被认为是“永不沉没的”巨轮。然而不幸的是她却在1912年4月15日从南安普顿至纽约的处女航中，在大西洋撞上冰山而沉没。由于缺少足够的救生艇以及救助船只的迟到，导致1500人葬生冰冷的海底，造成了在和平时期最严重的一次航海事故。

这场被认为是20世纪人间十大灾难之一的海难震惊了国际社会。因为除了这场灾难的巨大损失之外，它还再一次向人显明了人类和人类的技术在上帝的自然法则之下是如何的渺小和无能为力。

近百年过去了，这场人间的悲剧还时常为人们记起。詹姆斯·卡梅伦（James Cameron）导演的同名电影就是一个典型的例子。影片中，尽管以一段臆造的陈腐爱情故事作为剧情主线是一个败笔，但其恢宏的场面和对人性在灾难面前的真实描写还是让影片成为一个名副其实的佳作。

无论是真实的泰坦尼克事件还是影片里的情节，有两段异曲同工的故事让我时时有触及灵魂的感动。第一个是发生在那场海难中的一段真实的故事。船沉大海以后，落水的人中有很多连救生衣都没有来得及穿上。看着在寒冷的海水中挣扎着的人们，一个牧师十分镇定地作出一个选择，把自己的救生衣让给了他人。“你还没有得到救赎和永生，你比我更需要它”，这是牧师留下的最后一句话。第二个故事是电影里的一段情节。作为影片中一个不很重要的配角，泰坦尼克号上的四人弦乐队在人们尽皆惊慌失措中疲于奔命时，自始至终沉着认真地演着奏动人的乐曲。直到最后一个音符从他们的琴弦上飞过后，才打算散去各自求生。然而就在乐长《Nearer my God to Thee》的旋律重新飘荡在死亡笼罩的夜空时，所有的琴师都又回到他们的岗位，向那些惊慌失措、悲哀绝望的人们送去平安的慰冀，恒久的盼望和永生的美好。

两个故事中，无论是牧师还是乐队，他们和其他人一样也渴望美好的人生。然而和其他人不一样的是他们能够遇险不惊，处之泰然。那么是什么力量让他们有如此的不同呢？从他们的身份和演奏乐曲的背景不难知道，他们并不是什么超凡的伟人，有超凡的毅力。但他们是真正属神的人，有着对天国的十分把握和对神赐永生的殷切盼望。

作为基督徒，我们都知道所走的这条信仰的道路是人稀路窄的崎途，世界还有许多地方布满压制、敌视，以至公然的逼迫，世俗的人们还会常常耻笑，诋毁和诽谤我们的信仰，世间的诱惑更会软化，侵害和腐蚀我们的根基。在种种这些面前，我们能做到处乱不惊，荣辱不惊，试炼不惊吗？

靠着我们自己，我们断然不能。但靠着我们的神，我们一切都能！

使徒彼得这里所提醒的就是，我们基督徒不仅要时时对各样的试炼有足够的心理准备，更要心存战胜试炼的勇气和信心，因为我们的力量是来自我们万事可托的神。

学会信靠

“我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”（诗篇73篇26节）

最近和一个朋友相约吃饭，其间他谈起了一些工作上的不愉快。这个朋友属于经历丰富，知识渊博又谦虚友善的那种人，在工作上认真负责，在技术上独当一面。一年前，公司在开展一个新项目时，他被安排做了许多系统构架方面的基础性工作。有了这些坚实的基础，项目进展十分顺利。从这点来讲他是项目中必不可少的灵魂人物。然而当产品进入系统整合和用户测试阶段的时候，他却很少有机会表现人前。相应地也很少有机会得到赏识和提拔，也没有人再记得他在项目中的巨大贡献了。眼看着别人一个个春风得意，他为自己得到的不公平待遇苦恼万分。于是他想一走了之，即便放弃许多利润空间很大的股票期权也再所不惜。

本来觉得凭自己的经验和技能，换个工作应该易如反掌。可不顺的是在和几家公司面谈之后，至今还没有得到一个机会。最合他心意的一次机会居然因为他太有经验了而被一个心胸狭窄的经理无端拒绝。面试中那些用来考评新毕业生或技术生手的过程也让他倍感屈辱。

感谢神！这个是基督徒的朋友很快就从沮丧和痛苦中走出。按他自己的话说，不是因为自己有超人的豁达，也不是因为自己无可奈何，是因为他开始将这件事交托给神。他相信无论是去是留，神都会有美好的安排。和往常一样，他依然安心于现在的工作，同时不放弃寻找新的机会，只是心情开朗，心境平和了许多。

基督徒灵命操练中重要的一课是要学会信靠，学会放下自己的一厢之愿，把命运交托给神，顺从神的安排。然而选择信靠并不是因为我们对前途的无所知晓而不得不悲观地接受的宿命，更不是因为我们苦于人生在世的短暂而自暴自弃。我们选择信靠实在是因为天父的无比慈爱和祂无微不至的眷顾。

“你也深知我一切所行的”(诗篇139篇3节)，“就是你们的头发，也都被数过了”(马太福饮10章30节），没有神的许可，一只渺小的飞鸟，一片轻微的树叶都不会衰落，更何况神的儿女呢！因此我们选择信靠，我们因为有这样对神的信念而选择对神的依靠。

然而，选择信靠神不单单只是信靠神会给的顺境中的应许，更要信靠神的逆境中的安排。在逆境中放下自我，听从神的旨意，才是我们更需要的功课。“塞翁失马，焉知非福”，天父的无穷的智慧和博大的慈爱让我们深信，祂永远都会给最好的于属祂的儿女，即便是那些属世眼中的种种苦难，艰险，逆境和悲哀，我们都应该相信祂有我们现时还无法测透的美好意愿。

“看哪！我在这里，愿他凭自己的意旨待我。”（撒母耳记下十五章二十六节），学会大卫这样的信靠和顺服，神必会如恩待大卫那样恩待我们。

信

“耶稣说：『你们说我是谁？』西门彼得回答说：『你是基督，是永生上帝的儿子。』”[马太福音16章15-16节]

但凡有信仰的人，无论他信的是什么，都离不开一个“信”字。信，从字面上讲其意义不难理解，就是认可，同意，确认一件事的合理性。然而当涉及到如何实践一个人的信时，就会有很大的不同。

在科技高度发达的今天，崇尚科学的人们常常以理性自居，凡事都追求所谓科学上的证明。认为只有证明了的东西才可信。孰不知人的有限和人所知的有限让人根本无法证明所有的事。因而，以此作为可信或不可信的根据无异于坐井观天。更何况即便是当今最严谨的科学也都是建立在一些“可信”而无需证明的公理之上。

关于对基督耶稣的信仰也是一样，千百年来，尤其是发达进步的今天，我们所遇到的各种挑战的根本还是信与不信。不信的人千方百计寻找证据证明他们的不信，信而不坚的人也随波逐流试图用科学的方法证明自己信的不愚蠢。于是相关的考古发现被争来论去，基因科技被用来验明正身，传言臆测成了怀疑的根据，诽谤诋毁被捧若珠玑。

马太福音16章里记载的耶稣的这句问话，实在不是因为耶稣不清楚自己是谁，更不是耶稣想知道自己的名誉地位如何，而是要让他的门徒们清楚并确信他们的信仰。西门彼得既然能够果敢坚定地回答耶稣的问题，那么我们为什么还要胆怯面对世间的中伤和怀疑呢？！

对基督耶稣的信和不信是个简单的二元逻辑问题，没有中间其他的选择。如果“不信”是因为不能证明“信”而不信的话，那么我们完全可以用同样的逻辑证明我们的“信”。“信”的反面是“不信”，如果“信”所信的是“是”，那么“不信”就是在信“否”。如果我们因为不能证明“是”而走向“不信”，那么我们为什么不能因为无法证明“否”而走向“信”呢？神的伟大和神创造的伟大都让我们清楚地知道，证明“是”和证明“否”都是有同样难度的无解难题。

感谢神！我们的信仰不是建立在“证明”之上，而是建立在"末见之事的确据”之上，这就是神的创造，神的作为，神的救赎，神的博爱和神的永恒。作为基督徒，我们没有必要因为缺乏证明而动摇我们的信仰，因为我们的信从神而来，又复归于神。

那么就让我们像西门彼得那样，果敢坚决地用信徒信经再次向世人宣告：

“我信上帝，即全能之圣父，创造天地之主。

我信其独生之圣子，我主耶稣基督；我信耶稣为受圣灵感动之童贞女马利亚所生；我信耶稣在本丢彼拉多手下遇难，被钉十字架，死而埋葬，降至阴间，第三日从死复活，升天，坐于全能之上帝圣父之右；后必自彼处降临，审判生人死人。

我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信赦罪之恩；我信身死后必复活；我信永生。阿们！”

神创造历史

“然而耶和華他的神因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷。 因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。 ”[列王纪上十五章四至五节]

史学界历来就有“英雄创造历史”和“人民创造历史”的争论。当然，这里所说的“创造”实际指的是记录在史书中，能勾勒出一个民族或一个国家存亡兴衰的事迹。历史的长河自古至今绵延不断，奔涌不息，凡生活过的人，无论高贵或是平常，都会多少对他所处的时代产生影响，这是“人民创造说”的根据。然而不容否认的是，纵览古今中外各类史书，帝王将相，时代精英往往是其中的主角。圣经中的列王记，中国的二十四史都是这样的例子。

同样是帝王将相的故事，同样是褒明鞑昏的主题，但比较列王记和二十四史中的记录，我们不难发现两者显著的差别。

其中第一个差别是有神与无神的差别。按列王记中的记录，贤明之君都是因为顺服神，行神所喜悦的事而贤明，他们的贤明源自神的公义。二十四史中记录的贤明之君则尽皆因为他们自己有圣贤之德而贤明，即或有稍有神的影子，也只不过是处于辅助地位的天道罢了。

居其次的第二个差别是人性人化和人性神化的差别。列王记中秉持神唯一公义的标准，在鞭鞑昏庸，褒奖贤明的主题下，如实记录每一个王的行为，即便是合神心意的一代明君大卫，也丝毫没有粉饰他的一切，他一生中所行唯一悖逆神的夺乌利亚之妻，害其丧命的事，被如实记录下来。相比之下，二十四史对贤明之君则多歌功颂德，少揭短评缺。盛唐明君李世民虽然成就了中国历史上最伟大的辉煌，然而他玄武门之变弑兄戮弟的罪恶却被粉饰成锦。究其根本，这还是一个有神与无神的差别。没有神的地方，人就成了神。

中国史学界自古以来就以追求“实录”为最高准则。然而在没有神的至高和公义的时候，这样的追求最终就像我们千百年走过的历史一样被片面曲录在史书中。

回到人们关于谁创造历史的争论，不是英雄，也不是人民，是神自己在创造历史。

阳光之旅之四：飞往洛山矶

芝加哥，飞往加州的飞机冲破乌云时的感受，如同夏日冲凉一样舒爽。一洗过去几个小时尾随而来的风雪和内心种种不安，云层上端一尘不染的晴空终于让人找回了度假所应有的感觉。说到感觉，用以表达只可意会不可言传的个人体验，真是既朴素又贴切。用不着苛求自己搜肠刮肚寻找那些华丽的词藻，也用不着佯装高雅千方百计品出别人描述过的味道，你的是你的，我的是我的，我感受到了也就足够了。正入一瓶酿造精美的葡萄酒，在味觉灵敏的品酒师的口中细细咂么时的感觉，并不一定就比我等平常饮者引项豪酌来得感觉更好。坐在西南航空公司陈旧简陋的737上，伴随着窗外明朗的阳光和看起来十分诱人的划过机翼的风，心情和蓝天一样平和，谁能说在经济舱里卷缩着的感觉和躺卧在加勒比海和风熙熙的沙滩上有所不同呢。

机身下方团团簇簇的云层，于万变中呈现不变的洁白，高处倾泻下的阳光让交叠着的拱弧曲线呈柔和的立体感和一触可及的温暖感，折射到眼中的景色因此明亮但不刺眼。蓝天，白云，阳光，简单的色彩，简单的组合，一望无际的雷同并不枯燥乏味。高速飞行中，我们的飞机在这样的背景下显得缓慢而孤单，投射到云层上的阴影是唯一忠实的旅伴。飞行约半个小时后，脚下的景观开始有所变化。缭绕着的烟雾般的残云透露出远方地面的景象，山峦起伏，白黄交错，依旧是寒冷中的苍凉，但距离让我们不再有所恐惧。随着飞机向西南行进，曼彻斯特和芝加哥的阴云被远远甩在了身后。晴朗的天空让我们对机下的河山一览无余。从白雪皑皑的北部原野到苍凉荒芜的中部群山，从湖泊密布的东部平川到峡谷纵横的南部荒原，世界在眼里变得小巧，时空在此刻瞬息万千。

在这样的平静中，如果不是早已掉入DS游戏中，儿子应该早就开嚷了，“Are we there yet ?”，每次外出都能频频听到的声音。女儿沉浸在自己的书中，她这个年纪正是喜好阅读的季节。妻在一本残圈的购物指南中坚韧不拔地找寻着，每一样稍有新鲜感的发现都会传来打断思路的呼喊。而我还是喜欢沉浸在自己的回忆中，随意想一些过去的事情。思路如天马行空，忽此忽彼，没有约束的意识简直就像没有约束的权利一样为所愈为。

过去的事情在回忆中总是美好无比，这也许是人为什么总感到光阴虚度的缘故吧。当思路把几乎过去数年的感慨在无限留恋中回味了个遍后，西南航空公司的初次印象和芝加哥候机的情景在几个小时后的现在又成了颇具把玩的收藏了，只不过在还没有成为古董之先，太过清晰的细节还不具有岁月磨损后剩下的朦胧美意。

西南航空服务的简陋直让人想起梁生宝买稻种时一分钱掰成两半花的动人情节。买票不对号，只划分四个组在登机时有个大约的先后，上了飞机就随便坐了。不知道这样的举措能为航空公司省下多少花费，我却一直坚信这样做了就有它的道理。其实，对于我和妻这类凡事好赶早的人来说，应该是件好事。但初次经历还会有让人悬心不下的感受。自打买票后那天起，印度铁路客运的景象就总是挥之不去。成千上万的人衣衫褴褛，昂首挺胸悬于车外，令人生畏的壮观。幸好坐飞机不像早年在国内时搭乘小公共，上晚了就得站着或者用自带的小马扎。一个箩卜一个坑，座位总会有的。

候机时不曾耽搁，排列B 组三甲，最起码能坐到中部的“好”座。陆续后来的乘客多也能遵守秩序，自觉形成一个FIFO的队列。所以，直到一对印度“老”夫妇的出现，等候的心情总体是快娱的。这对夫妇六十开外，五短身材，男着褐色西服，女缠民族服装，手携行李数个，一先一后径直奔向队首，側立一旁，旁若无人。此一举动警觉了队首的两家，尽皆纷纷起立前趋，有千钧悬于一发之势。一家四口也随之紧张起来，拖儿带女，摒息注目，临战前的空气冷凝于登机口周围。检票时，老夫妇果然当仁不让，健步如飞，欲来个先斩后奏。谢天谢地，检票的洋大婶眼里揉不得沙子，客客气气将两位“请”到队尾，丝毫不容辩解，顿时一切化险为夷。

飞机起飞时，浓浓的云雾笼罩着整个城市。伴随着尽快逃离的迫切，俯瞰缭绕着昏暗的芝加哥城，一种莫名的压抑笼罩心头。隔着或浓或淡的潮气，灰黑色的大楼一幢幢死一般的寂静，黝黑的街道浸泡在阴冷的水中。忙碌的街景在高处观看如同显微镜下的细菌，做布朗式盲动，杂乱而无章。这种典型的好莱坞影片中颓废的未来世界景象一直为我所不忍视，更不是此次出行的基调，于是开始校正自己的心态，好让这阳光之旅少有阴霾。这样的阴沉色调让我想起了舞剧《白毛女》最后迎解放的那一幕。伴随着高昂鲜亮的《太阳出来了》，光芒四射的太阳驱散黑暗照耀四方。当我们的飞机冲破阴云奔向阳光的瞬间，这样的感受就是在那一瞬如洗的爽快中得到淋漓尽致的体现。

从遐想中回到现实，飞机继续沿着太阳升起的方向飞行，如同朝日时刻陪伴着我们，一路漫长开启了我们这阳光之旅的真正开端。历时近五个小时的飞行，享受足了丽日晴光，当因久坐不动而引发的疲劳开始令人厌倦的时候，我们的终点站洛山矶到了，点缀在零星的棕榈树的翠绿之中，洛山矶的阳光和我们想象中一样。

探险和顺服

十多年前，当我们的一个弟兄选择离开当时已经十分令人羡慕的工作岗位，开始创业的时候，他和妻子都不知道前途如何，也没有奢望日后的巨大成功。然而踏出那一步的选择，最终让他们不仅在物质生活上得到了可观的效益，更让他们有精力和财力全时间地参与神的各样事工。

不可知之事或不可知之处对于要去经历的人来说就是探险，而当这样的事或去处攸关我们的根本得失的时候更是如此。面对不可知的前途，我们很多时候都会望而却步，选择避开或至多选择用一个较为稳妥的方法去面对。“不入虎穴，焉得虎子”，古训和我们自己现实的经验都告诉我们，风险和收获不仅仅是并存，而且成正比例并存。

对于神的旨意，我们常常也是这样。很多时候，每当看到神的异象，却不明白神的计划时，我们的选择多是凭借自己的决断而鲜有当即顺服者，其结果不言而喻。当日后看到神的工并没有因为我们自己的选择而耽搁，而是在选择了顺服的弟兄姊妹的奉献中得以成就时，我们的悔意比失去了世上各样成功机会时的悔意定有过之而无不及。

以斯帖记四章所讲的末底改向身居波斯王后地位的以斯帖传达神的旨意，让她设法拯救受迫害的犹大人时，以斯帖也曾因为自己地位甚至性命的挂虑，试图回避。但当神的话语再次借末底改向她强烈地显明时，她没有再次顾虑自己的得失，没有再次推委，毅然决然选择了面见国王。

以斯帖选择未蒙召面见国王是冒了极大风险的。她虽然贵为王后，但在当时十分注重权力结构的波斯，如果没有国王的旨意，擅自入见王面，也会被等同于叛国罪处死。但当末底改向她提醒，至高之神比君王更具权威时，她选择了顺服，成就了神对犹大人的拯救。

“焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”

时刻醒察我们所处的环境和地位，聆听神的旨意，焉知我们的处境不是为神的某项事工而设的呢？

“For life’s adventure, Lord, I ask
Courage and faith for every task;
A heart kept clean by high desire,
A conscience purged by holy fire.” —McDermand

以斯帖记四章十三至十七节

“末底改托人回复以斯帖说：「你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。

此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？」

以斯帖就吩咐人回报末底改说：

「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！」

于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。”

祷告拾零

“因此，我在父面前屈膝， 。。。。。。求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基”[以弗所书三章十四至十七节]

初信主时，我们就如同不更事的婴孩，把祷告当做向神祈求这样那样实实在在好处的手段。每当得着慈爱的应允，我们才欢天喜地。逐渐地，我们学会了领受神的拒绝，能更多地体会和顺服神的安排。直到有一天，当我们开始祈求更为属神的东西的时候，做为一个基督信仰者，我们可以说是更进了一层，然而做为神的儿女，我们也不能因此忽视了做婴孩时曾经得到的那些属世的祝福。

其实神给我们的祷告特权一直就是一个全方位的，正如我们铭心深刻的主祷文里所说的那样。我们为神的国祷告，因为那是我们最美好的家，我们为神的话语祷告，因为那是我们生命的源泉，我们为自己的救恕祷告，因为那是父神浩大的恩典，我们也为日用饮食祷告，因为那是父神创造的奇迹。

在今天的“每日灵粮”里，作者Dave Branon也讲到了祷告的全方位性。一位作者的朋友在她的代祷清单里说：“我的灵魂很困惑，请祈祷让我明白；我的身体很疲倦，请祈祷让我得安息；我的感情很脆弱，请祈祷让我坚强；我的精神很忧虑，请祈祷让我平安！”

是的，我们每一个人，每一天的劳碌，每一天的寻求，每一天的挂虑，每一天的渴望何尝不是这样需要得到全方位的满足呢？然而除了神，又有什么还可以让我们得到真正的全方位满足呢？

神让我们在灵魂上得到满足，因为神的真理去除困惑，引向释诠；神让我们身体上得到满足，因为神的看顾才是护佑和安息；神让我们感情上得到满足，因为神给我们带来希望；神让我们精神上得到满足，因为神的话语让我们找到属神的平安！

我们需要学会全方位的祷告，因为这不仅是神的应许，更是我们全身心仰赖神的实践。

“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。 愿你的国 降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 我们日 用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免 了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。”

立志存照

随着年龄的增长，越来越发现立志去做一件事是多么难。

日渐的成熟让我们处处脚踏实地，什么是可行的，什么是不可行的，似乎总是了然于胸，“有所为，有所不为”，仿佛自己找到了中庸之谛。

现实的积累让我们事事谨小慎微，这样的风险，那样的后果，总要全面彻底估算清楚了，才得出既定好的那个“以不变应万变”的结论。

生活的琐碎又让我们时时瞻前顾后，怎样数算得失，如何决定取舍，思前想后，还是“多一事不如少一事”，算了！

前途的不可知更让我们常常畏首畏尾，为来年积蓄，为将来准备的美好愿望，最终却成了“一粥一饭当思来之不易”的无限感慨。

如此，我们失去了机会，更失去了时光。

作为基督徒，如果我们当真认为这些世俗的立志都将最终朽坏，那么又是什么阻碍了我们立志去做那些存留久远的事呢？我们不也是常常立志读经祷告，过圣洁的生活吗？暂且不论奉献自己，全然事奉的高远境界，力所能及的基督徒的立志我们又实践了多少呢？

“立志行善由得我，只是行出来却由不得我”，是我们的症结所在。

哀大莫过心死，愚极莫若无志。我们并不需要苛求自己非得像信仰的伟人们那样“志当存高远”，然而，平凡的生活更需要贫而有志，因为“立志者，为学之心也；为学者，立志之事也”。

“老骥伏枥，志在千里”，有志不在年高，立志不厌年长，但既立志，当行之。

回想自己信仰的这许多，多少次蒙福感动的时刻也曾立志无数。然而很少能够持之以恒，坚持不懈地秉行至今。最近受许多弟兄姊妹的平凡事奉的感动，决心再次从小做起，跟随“每日灵粮”开始过一种有规律的读经生活。

立此志以存照。

《I Wanna Be Like You》

《I Wanna Be Like You》是非常喜欢的卡通片《The Jungle Book》中的一首插曲。一个月前，女儿小学最后一年的年级汇演也是改编自这个故事。全年级六十多个学生参加了演出。由于舞台狭小，场面多少有些零乱，但却不乏壮观。

女儿在剧中扮演的是一枝小花，尽管只是个静态角色，却因为有几句独唱台词而显得举足轻重。在众多学生中能得到这样一个角色已经很不容易了。女儿为此起早贪黑，排演月余，演出非常成功。
令人至今内疚和不安的是，演出完毕后，和女儿因为演出方面的评论产生了一些误解。今日又想起这首女儿，儿子都也很喜欢唱的歌，算是给自己提个醒吧。

Now I'm the king of the swingers
Oh, the jungle VIP
I've reached the top and had to stop
And that's what botherin' me
I wanna be a man, mancub
And stroll right into town
And be just like the other men
I'm tired of monkeyin' around!

Oh, oobee doo
I wanna be like you
I wanna walk like you
Talk like you, too
You'll see it's true
An ape like me
Can learn to be humen too

( Gee, cousin Louie
You're doin' real good

Now here's your part of the deal, cuz
Lay the secret on me of man's red fire

But I don't know how to make fire )

Now don't try to kid me, mancub
I made a deal with you
What I desire is man's red fire
To make my dream come true
Give me the secret, mancub
Clue me what to do
Give me the power of man's red flower
So I can be like you

You!
I wanna be like you
I wanna talk like you
Walk like you, too
You'll see it's true
Someone like me
Can learn to be
Like someone like me
Can learn to be
Like someone like you
Can learn to be
Like someone like me!

What if there is only echo

Oct. 4th, 2006

Speaking in another language is not a easy thing. Just like you had to give up the comfortable bed in your warm and cozy home and sleep in a cold and dark travel tent in the desert. But the bottom line you have to draw for youself is that there is always somthing in your life you can not do much with it. Then what are you going to do ? Give up ? That is most likely the worst you can do.

Having even a slight stream of hope is always enjoyable and delightful. Then why don’t you choose this way.

A friend asked at lunch time, “Are you busy ?”. Answer is “yes, too busy to think about anything else…”. “How can you be that busy unless you are busy counting money ?”. “I am busy counting my days” answered with a smile in my heart. Indeed, I was busy doing what even myself do not know. But still there is some moment to cheer myself up.

Did a quick fix for the problem a coworker was bothered for quite a while. He gave me a big praise: “You are so efficient, like a V4 car engine!”, “Why v4 not V6 ?” I expected to be valued more. “Because it is not only powerful but also very gas efficient !”. “Then I’d rather be a bull-powered cart.” Another moment I feel the sunlight in the cloudy day!

Hello world!

Oct. 3rd, 2006

It is definitely not a single time I ever heard the stroy about someone who is capable of understanding or even speaking the language of another spcies. As a normal person, maybe too normal to be even just a little special and have to choose to be similar to the 99% majority of the world population, I am not even the one who can speak in another language as free as I want.

Speaking in another language is always like you eat some kind of food that is totally different from what you have been used to in your past 20, 30 or even 40 years. It might be very tasteful at the first bite for the brand new experience it brought to your mouth. It might also enjoy your stomach for a period of time for the nutrition you might never have in your old menu. In the occasions that you have to find out all good excuses for you to keep going on with it, there are always something good to say. An undeniable fact is, however, you love what you are used to more than something new, you miss what you are used to when you are no longer satisfied with just the fresh taste, for what you are used to is already part of yourself.

More than two decades back when I was praised by my school teacher that I had the gift of writing something, I did take it serious even thongh I eventually did not choose what she wished me to be, and I even have to left what I used to behind in the dust of myown past.

Now, I try to speak in another language ……

阳光之旅之三：中转芝加哥

大雪天旅行是件不容易的事，外出度假更是如此。除了旅行安全之外，遇上其他各式各样的不测都不会是意外。车滞雪野，飞机晚点，露宿机场，等等不期的遭遇，在孩子们的眼中也许是难得的奇遇，在电影中更可以被演义成极具戏剧性和浪漫性的情节。然而在实实在在的生活中恐怕很少有人愿意摊上这样的“好事”。著名影星Steve Martin和John Candy的喜剧《Planes, Trains and Automobiles》中所表现的感恩节雪夜归家的情节，尽管整个故事的喜剧色彩把主人公所经历的那些波折和险境，在一个幽默，善良而又麻烦不断的陌生旅伴的陪衬下描写得趣味横生，然而每一个惊魂动魄后的余悸，每一次遇险历难后的恐慌，还有必不可免的各式各样的赔偿，在现实中无论如何都不会是一件让人轻松的事。

既然迫不得已在这样的天旅行，也只能安之了，更何况孩子们巴巴的眼神中，根本没有任何不测的阴影，一切都会像他们几日来频繁观看的旅游广告中那样充满阳光和欢笑。令人意外和心慰的是，我们自己的心情在坐上飞机的那一瞬间也发生了奇迹般的变化，这样那样的担忧和思虑竟一下子烟消云散了，平安的心境让窗外的飞雪也变得欢快起来，就连铲雪车在跑道上忙碌的身影和飞机起飞前的除雪防冻措施都成了一道悦目的风景。等待在这样的心境中单调但不无聊，分分秒秒所经历的琐碎在眼目和脑海中细细回味，超然而澹泊，有为似无为。

完成了化冻措施之后，披淌着满身桔黄色的液体，我们的飞机按照既定的计划缓缓滑出机位，迎着寒冽的劲风驶向飞雪中的跑道。铲雪车不久前的奔忙让窗外脚下的导航线隐约可见，伴随着飞机的轰鸣和机翼下高速涌动的气流，跑道两旁厚厚的积雪随风飞舞，将远处的候机楼掩没在白色的雾中，一切景象都似乎在远我们而去。不知道飞机前方驾驶员在这样的飞雪中可视的距离有多远，以前的一次风雪中高速公路上驾车的经历让我知道，雪花扑面而来的景象虽然有梦幻般的美丽，却也是危险重重的，因为前方的视线在翩翩飞舞的诱惑下很容易脱离目标。但愿有高科技控制的飞机和经验丰富的驾驶员能够让我们一路平安。

飞机疾速奔跑，昂首起飞，一切都和往常一样。不同的是随着窗外倾斜着的大地在皑白的雪雾中越来越远，阔别陆地飞向天空的感觉没有了往日的依依不舍，一种逃离困境的轻松萦绕心头。飞机矜持地攀升着，很快脱离了飞雪，一头扎入浓浓的雾中。厚重的云雾在没有阳光的时候阴暗而迷惘，十几分钟的飞行在这样的单调和无所适从中度过。正当厌倦开始麻木已经平静下来的心境时，眼前乍然一亮，耀眼的阳光一瞬间驱离了机仓中的阴暗。飞机已经爬上云端，在平稳而明亮的同流层中飞行了。再看窗外，极目所见的是蔚蓝的天空漂浮在棉绒般的云层上，明媚的阳光笼罩四方，微微弯曲的地平线在白云和蓝天的交汇中异样平和。

心情顿时好了起来。阳光里把未来几天的旅行憧憬了一番，除了美好还是美好，只是没有具体的情节。两个孩子兴奋之余各自盘算着，早起和一路的奔忙还没有让他们困倦。策划和安排这次旅行的妻在经历了之前种种煎熬后，难得地平静在走廊对面的座椅上听着音乐，前年生日时“索”来的IPOD派上了用场。一小时二十分钟后，飞机再次潜入阴暗的云雾，白雪皑皑之中，我们此次旅行的中转站芝加哥机场隐约可见。

地处美加五大湖地区的芝加哥，本来冬季就严寒雪重，这次暴风雪也没得幸免。飞机降落时，跑道两旁的雪墙一米多高，一眼望去雪野茫茫，漫无边际。好在我们到达的时刻，风雪已经停了，只有零星的雪花飘落在阴沉的天际，没有风，也不甚寒冷。机场候机厅里偶尔一瞥，天气预报说芝加哥下午仍有大雪，时间大约在我们飞机起飞后不久。顿时明白了在曼彻斯特机场时为什么唯独我们的班机没被取消的原因了。

没有风雪的威胁，等候时间也不算长，候机的这段时间随便浏览着候机厅里的景象。芝加哥机场是个名副其实的国际大机场，也是少有的几个有飞往中国直航飞机的地方。过去几次回国多有经过却少有停留，更少有心思留恋。岁月的风霜虽然老旧了她的容颜和设施，很多方面已经很难和许多现代机场相提并论，但眼前这熙熙攘攘过往的旅客和处处爆满的候机终端，充分显示了她仍旧具有的难以撼动的老大地位。细细观看其建筑结构和风格，以钢拱结构和玻璃穹顶为特色的透明走廊不仅给人以美的感受，这种穹顶为机场带来的自然采光效果则更彰显出其实用的一面。在十几年前这应该是非常先进的设计理念了。

和这个城市在北美的相对古老地位和她曾经有过的辉煌一样，机场候机厅里总能嗅到这样的气息。装饰幽暗的咖啡馆，摆设旧式的快餐店，无不以一种刻意的古旧向人叙叨一小段可以称为历史的东西。尽管这样的刻意给人的感受更像是一个自称“老夫”的壮年人，或是一件模仿精细的古董赝品，但在处处充斥着急功近利和世故短见的这个浮燥的国度，多少还会让人在奔忙的闲暇中，审视一下走过的路。相对来说，倒是那些记忆着这个城市曾经引以为荣过的一些印记更能给人亲切和好感。候机厅的走廊两侧悬挂着许多美国工业化时期的老照片和挂图。建筑中的摩天大楼，喧嚣沸腾的街景，大工业的场所，早年的汽车，还有各个年代的电影，体育明星等，无不在色彩并不丰富的黑白中讲述着这片土地上曾经有过的翻天覆地辉煌。在这些让人流连忘返的图片中，一组特殊而又集中的美国爵士乐歌手的照片和图片特别引人注目。这些歌手都是非裔美国人，从上个世纪二十年代到现在一共有三，四十位。爵士乐据说是非裔美国人创造的一种音乐形式，因为它自由奔放的演唱风格更能在工业化的巨轮中倾诉人们身不由己无奈感受，而成为那个年代最为人喜爱的音乐形式之一。芝加哥做为一个非裔美国人聚集的工业城市，自然产生了许多这样的明星。然而将这些明星汇聚在一起，不能不让人联想到这个国家曾经有过的那段不平等的历史，同时也反映了被压迫者依旧难以抚平的伤痛。

浏览中，喜欢摆谱和下饭馆的儿子嚷嚷饿了，就近在刚才描述过的那家快餐店买了两个西式“肉夹馍”，就是SUB回来吃，味道还不错，食至半餐，又开始检票登机了。这回赶了个早，第二组第三家登机，坐在飞机的中部。观看过往晚到的乘客，尤其是携满行李，大汗淋漓的最后一分钟的登机者的行为神态更是一种乐趣，我们一家在曼彻斯特的情况应该也是这样吧，肯定也会给某个从容又轻松的乘客在某个角落里的目光带来不少乐趣呢。

飞机再次在阴云密布中准时起飞，飞向我们向往以久的阳光地界。

阳光之旅之二：惊心动魄的二十分钟

西南航空公司，我们要乘坐的飞机的运营者，是以低成本，次服务，高客流量为运营准则的一家公司。在物质生活富裕，服务水平讲究，处处充斥着奢华浪费的美国，这样的运营方式能够独树一帜并取得可观的成功，无疑不是个奇迹。

从冒雪冲出家门到一家四口终于能够坐在业已满载的737的最后一排的劣质皮座上大喘粗气，一小时十五分的紧张运作让人无暇顾及过程中的种种感受。直到安顿好行李和孩子们的入座，惊魂稍定的那一刻，伴随着广播中单调冗长的飞行安全知识介绍，和一个高大威猛的“空叔”的比比划划，脑海里才细细回想起那些让人神经紧绷过的细节。

曼彻斯特国际机场是个坐落在NEW HAMPSHIRE的小机场，平均年客流量只有350万。但因为有飞往加拿大和墨西哥的少量航班，才得以有名字上这点殊荣。小机场有小机场的好处，基于乘客少，好泊车，安检快捷等方面的考虑，我们此次旅行就选择了从这里出发。

大风雪中驾车奔赴机场，自然有潜在的危机和不测，但不管怎么说，主动权还掌握在自己手中。然而，从泊好车，在寒冷中等候机场公车的那一瞬间开始，一切似乎都变得不可知晓。记得有个什么名人讲过一句名言：人之所以会对陌生产生恐惧是因为陌生不可知。用这句话描述当时眼巴巴的心情真是再恰当也不过了。在当时等候时仅有的5分多钟里，焦虑和不安让大脑因为紧绷而变得十分有效。先是以极快的速度和妻筹划了一个应急方案，一旦公车在某时某分前没有到达，如何携带行李，儿女徒步飞奔。接着开始从多方面抱怨公车站的简陋，这么大一个停车场，好几个公车站，就我们四个孤独的身影，万一公车司机看不见怎么办？从这样一个担忧，又在接下来的一分钟内快速设计了一个智能候车系统，只要候车人按下车站的按钮，公车司机就能及时知道哪个车站有人等候，从而用不着满停车场乱逛了。完成了这个设计，还经过了无懈可击的可实施性论证，怎么还是不见公车的影子呢？别不会因为雪天人少停开或减班了吧？旁边一个铲雪车也挺烦人，总在眼前晃荡，把巴望远方的视线全挡住了。雪在下，风在吹，接人的公车何时归？！繁忙的脑海在焦虑中飞旋的时候，公车终于来了，不紧不慢在隔着栅栏的不远处出现，又慢慢腾腾绕完停遍了所有其他几个无人等候的车站后，才在我们的眼前停下来。上了车，司机热情又沉着地口诵欢迎词，招呼我们每个人都坐定了，才上挡发车。“您倒是快点开车啊，别问候了，只要能赶上飞机，我们就会真的VERY GOOD了！”。又白白绕了一个大大的空圈后，我们终于到了候机厅门前。

进了候机厅，迅速找到西南航空的服务台，七，八个台子中只有两个有人服务。眼前的队不算长，也是个十多人的队伍，等候的在队尾粗略估算了一下，每个人的平均服务时间大约三到五分钟。天那，等轮到我们至少需要三，四十分钟，那时飞机早飞了。不行，顾不得太多了，不文明也罢，没教养也罢，好歹由别人说去吧！径直冲到一个刚闲下来的服务员面前，迅速讲明了情况紧急需要特殊帮助。讲话的当儿，明显感觉到背后队伍中不耐烦的目光。真是万幸，我们订的是电子票，只要在自动换票机上操作就行了！紧张慌乱中还好没有按错键，只似乎记得有个什么地方的操作给服务人员带来了什么额外的麻烦，被用十分柔和的声音教训了一番。行李来不及托运了，只能手提登机。平时旅行时总喜欢多带东西的妻这次怎么这么有先见之明呢，只收拾了两个可手拎的小箱子，登机不是问题了，赶快去安检！

自从布什总统几年来不断宣称反恐斗争从胜利走向了更大的胜利，机场安全检查的日益细致入微就成了下一个胜利的根本保障。从一开始的行李开箱，到后来的宽衣脱鞋，直到今日牙膏，饮料，洗发水都成了触目惊心的安全隐患，不能不说这工作是越做越到家。勿庸质疑，每有一个这样那样的胜利，我等平头百姓可谓功不可没。暂且不说那些对你的物品进行百般检视的高科技设备和那些被雇来对你横竖看着都不顺眼的反恐战士们花费掉的千百万来自你我的税贡，单单乘机前必须提前的两，三个小时和这期间等待你的各样反恐待遇，就足以表明你时时刻刻贡献良多。行李不能托运，自然在反恐关前遇到了许多麻烦，除了必须履行的宽衣脱鞋，手机，钱包，像机，电脑一一拿出外，牙膏，饮料，洗发水成了最可疑的东西。一家四口先后脱下卸出近十盒的东西，一一通过X光机和数双警惕的目光后，开始一一物归原位。在这样的紧张和压力中，后来发现没有丢失东西，真应该说是个神迹了。人过关了，行李还得打开。验包的女士用尽量和蔼的语气掩饰着翻箱时的轻率。短短几分钟的时间，就学来了许多新形势下新的旅行规则。什么东西应该归类安放，什么动西应该包装在可视塑料袋里，如此等等，简直就是一场生动的军训课。当一管正常大小的牙膏和一瓶一升左右的洗发水进入她的视线时，一半不正常的兴奋，一半诡秘的惋惜之后，告诉你不能带，然后等待着你必然说出的扔掉的许可。“TOO BAD！”，在那娴熟又不失幽雅的一挥间，我看到了两个孩子时常替对方的损失假装惋惜时的神情。也许是因为同是女人的同样感受让她动了恻隐之心，妻一瓶还算贵的临界大小的化妆品幸免于难。在扔掉了不少“不值几个钱”的东西后，归拢好被翻乱的箱子，远处登机口，妻儿三人在焦急地招手。

检票女士和蔼的微笑让人的焦虑得以安慰。匆忙快速登机，然后满眼是人，满眼是行李，还有急冲冲带着孩子们找座位的妻子。国内春运期间赶火车的景象又浮现眼前。找到最后一排，最后四个座位，坐定，开始回想刚才惊心动魄的这一幕，离飞机起飞还有十分钟！

阳光之旅之一：雪中大“逃亡”

今年的暖冬正像这个时代的许多事情一样，让人难夺取舍。入冬前飞涨的油价和关于天然气公司垄断的言传让人对有一个温娱的腊月曾经是那样心存感激，甚至全然忘却了克林顿的副手所奔走疾呼的全球变暖的严峻现实。也是在这样一个冬天，早在季节前就买好，还是好不容易才掏弄到的打折滑雪票，让人在贪恋这非同寻常的温暖的同时，翘首期待着瑞雪的降临。熊掌和鱼翅总不能兼得，这是古训。即便是有各样高科技的今日，似乎也无法颠覆它的真理性，倒是白日里想什么就有什么的梦噫，突显出这无厌的本能中徒生的许多感慨。

有这样一个暖冬，外出旅游是个不错的选择。学校冬假前，妻在网上苦搜数日，找到了价格十分理想的机票。赴加州，体会那里久有所闻的南太平洋温暖气候，成了一件令人神往的事情。孩子们更是日日翘首以待，数算着行期的到来。环球影视城，LEGO乐园，海上公园，动物园无不在他们的想象中一日浓于一日地加重着幻想的色彩。

其实和孩子们一样，对于加州，我们也有一段未曾了却的情结。多年前初来之时，由于许多方面的考虑，我们放弃了那里的工作机会，在美东一住就是数年。然而那里阳光下挺拔的棕榈树和夜幕里柔和的海风，总能在回想时清晰如初。那时，我们居住在加拿大哈里法克斯一所狭小的公寓里，妻正孕育着我们第一个孩子。赴加州面试的那个凌晨，妻在十一月的风中为我送行。出租车里，回首那渐行渐远的娇小身影，孤单中是一种坚强和期待。正是那样一个风中的期待，让我对那时加州如春的阳光铭记在心。也是在那样的阳光中，我们期待过一个如春的未来。

这个格外温暖的冬天让二月底的美东花草含苞，树木复苏，一切都兆示着冬尽春来的景象。我们对期待中旅行的描绘也在这怡人的时节达到了顶点。然而，正当我们数算行期到最后两天的时候，天气预报说这两日将有暴风雪来临，时间正是我们起程前的夜晚。为了不让孩子们过早失去盼望，妻在行前的晚上依旧如常，打发忐忑中的孩子们洗漱入睡，然后细细整理起行李。夜半时分，明月依旧高照，丝毫没有降雪的迹象。

惦记着来日的旅行和将来未到的风雪，一夜未有酣睡。凌晨四时醒来向窗外张望，月辉如霜，晴朗无云。“太棒了，也许只是一场虚惊呢！”，于是泰然入睡直至天明。然而清晨醒来时，窗外的一切都已掩没在无垠的白色中，昨夜还清晰可见的灰暗枯树，枝枝叉叉都挂满了洁白的雪团，娟娟地如初春绽放的梨花。如果不是有外出旅行的安排，这样的景色应该是让人心旷神怡的。雾一般的白色在窗外飘撒，把一周来积攒的阳光般的心情掩没殆尽。从夜半月明到白雪皑皑，仅三个小时的时间。

望着窗外已有四吋多的积雪在纷纷扬扬中继续积累，一时间竟不知道该如何是好。不用说机场和高速公路上的情况，单单把车开出坡度30度的DRIVE WAY就是一个不小的挑战。平日里每逢降雪，哪怕只有薄薄一层，如不清理干净，车是无论如何也开不出去的，这样的大雪天，问题的严重性可想而知。两个孩子毫不掩饰这场雪给他们带来的焦虑，时时探过头来，东问西问。失望似乎是无可避免的了，现在要紧的是如何安慰两颗期待已久的心。

雪愈下愈大，新英格兰地区的冬季似乎刚刚到来。掩没在皑白迷雾中的景色安然静默，对我们的焦虑无动于衷。这样的天气情况下，一般来说航班多数都会取消或推迟。现在我们需要考虑的是如何与航空公司协商补救的办法，孩子大人假都请了，好多公园的门票也已订好，总之一环套一环，取消旅行远非只有孩子们的伤心失望那样简单。可令我们百思不得其解的是，网上查来的结果显示，几乎所有的航班，或早或晚都醒目地标出了取消的字样，而唯独我们计划要乘坐的十点钟的那班时间照常。

这一意外的发现并没有给我们带来惊喜，因为在这样的天气中，旅行的安全变成一个严峻的现实。而且航空公司这样的安排无疑把许多该负的责任推给了我们。这意味着无论取消还是误机，我们都将不得不接受航空公司单方面的安排。思虑中，半个小时过去了，期望航空公司改变主意的希望没有变成现实。早晨8：30，离飞机起飞还有一个半小时，我毅然决然扛着铲雪锹没入雪中，用15分钟铲出两条雪道，勉强将车开出车库，8：45左右匆忙携全家奔向机场的道路。

曼彻斯特机场在五十英哩之外，正常情况下驱车需要半个多小时。赶上这样的大雪，在道路还没有清理干净的情况下，车速只能开到40迈。一路虽然焦急，却也没有多少障碍，只在两个收费站耽误了许些时间。NEW HAMPSHIRE即便在这样的大雪封天之日也忘不了这一收入来源。9：20左右，下了高速公路，通往机场的路段很难行驶，近一尺厚的积雪没有得到清理，在过往车辆的碾压下变得难行易滑。刹车，加速，拐弯无不让人提心吊胆。短短两英里的路程行了近10分钟。到达机场，寻找可长时间停车的泊位，停好车，卸下行李，携妻儿冲到机场公车站，时间已是9：30。

这一天的风雪似乎在想方设法让我们铭刻在心。居住新英格兰地区多年，这样的风雪司空见惯，而惟独这一天感到异常寒冷。一家四口孤零零地在勉强遮风的公车站里瑟瑟发抖，焦虑的心情让等候也变得格外漫长。两个从没有在外面承受过如此寒冷的孩子，口哈白气，脸颊通红。如果不是目的地那些游乐场的强烈诱惑，想他们早已叫苦连天了。9：35，终于看到机场公车的影子。上车，驶往候机厅，换票，一气呵成，行李托运已经来不及了，赶紧冲去安检，过关。一家四口，最后四个登上飞机，坐在最后四个座位上，喘息待定，9：50整，离飞机起飞仅10分钟。

过安检时，被迫扔掉了稍大一点的洗发水，牙膏。还好，妻的一瓶高级化妆品免遭于难。恐怖主义让这个国家开始草木皆兵，福耶？祸耶？

阳光之旅：序

从加州旅行回来快半个月了，那里的温暖和阳光始终像皮刺的名画《夏日的消遣》中所表现的那样充满着田园般的诱惑。那鲜亮的色彩所留下的明艳的印象，挥之不去，深映脑海。也许是这里的严冬过于漫长的缘故，许多酷暑下的记忆经那几日的回放中竟然如此令人神往。

几周来，一直总惦记着将那些快愉的点滴趁着还鲜活的时候记录下来。然而短短九天所积攒下的工作在公司制定的十分不现实的工作进度的压力下占据了整日的时间。又是新年元宵时节，手里负责的元宵节晚会节目的编排让短暂的工作之余也充满繁忙。

美东的严寒和风雪在几乎一个整冬的沉寂后，在即将春暖的时节带来了惊喜之外的冰冷。皑白雪原映衬下的枯枝秃干所形成的灰白的单调，也似乎在有意地消磨着刚经历不久的那些明快鲜亮的记忆，一切都犹如梦境在远人而去。虽然五个多小时的录像和数百张照片留下了我们色彩鲜艳的行踪，但那经历过的种种瞬间感受是无法从中找到的。

这几天赶上了本地历史上少有的严寒，偏偏今日家里的暖气炉又坏了。等待维修工到来的这几个小时，寒冷在一点一点地蚕食着昨夜残留的温暖。脚着棉拖鞋，将身体包裹在棉衣里，这十几年前冬天里常见的装束在今日的瑟瑟中让人更加怀念一周多前的那片阳光。

在那段旅行中，一切都是阳光般的。明亮的晴空，明澈的海，明快的节奏，明艳的游玩，更有孩子们脸上明朗的笑容。。。。。。

所以那是一段阳光之旅。

女儿朗诵的诗篇二十三篇《耶和华是我的牧者》

2007年CBCGL中文学校新年联欢会上，女儿朗诵了诗篇二十三篇《耶和华是我的牧者》。这是她在家最后一次练习时的录音。虽然开始时有一点点暇疵，总体效果还是很不错。

听女儿稚嫩的朗诵，总是十分感动。

三句半《猪八戒吃西瓜》

2007年元宵节儿童表演的三句半。

中国唐代有高僧
不畏艰险踏征程
千辛万苦赴西域
取真经

唐僧取经心意诚
佛祖神仙皆动容
安排徒弟有三个
各显神通

大徒弟名叫孙悟空
本领高强活眼金睛
御帝曾封大圣号
妖魔恐

二徒弟法号叫悟能
铁耙一把也出众
就是好吃爱睡觉
猪名声

三徒弟姓沙号悟净
秉性憨厚最忠诚
相随还有白龙马
共前行

前行一路故事精
西游记里见详情
我等在此无多述
不是不行

不说其实也不中
好歹不论有盛情
金猪拱门春做首
咱说悟能

表演剧《我们都是一家人》

（1）

亲爱的朋友，无论你是来自大陆，还是来自台湾，香港，澳门，潘美辰的《我想有个家》你一定不陌生。

“我想要有个家 / 一个不需要华丽的地方 / 在我疲倦的时候我会想到它 / 我想要有个家 / 一个不需要多大的地方 / 在我受惊吓的时候我才不会害怕。。。”

这是一首充满伤感与孤独的歌，更是许许多多游子渴望家庭温暖的心声。

（2）

关于家，不知有多少故事让我们感动，关于家，更有多少的亲情让我们挂牵。

在卢旺达内战时期，一个叫热拉尔的人，全家40余口在战火中失散。父母、兄弟姐妹、妻儿相继丧生。热拉尔因此悲痛欲绝。后来，当听说5岁的小女儿还活着的时候，他千里迢迢日夜兼程，冒着生命危险找到自己的亲生骨肉。在紧紧拥抱着女儿的那一瞬间，他说出的第一句话就是：“我又有家了！”

（3）

家，对于你我这些生活在安逸中的人来说也许并不缺乏，然而，有多少时候我们曾经思考过家的意义呢？家，不只是我们安置睡眠的空间，也不只是我们储藏积蓄的库房，更不只是我们能短暂拥有的一幢建筑。

（4）

那么，家是什么呢？是的，我们都会说，家应该是一处有爱，有幸福，有快乐的地方。在这里，我们用爱来筑墙，用信任封顶，好让我们的幸福永驻。

春色融融，这里有怡人的阳光，夏日炎炎，这里有拂面的清凉，秋雨潇潇，这里是遮风挡雨的伞，冬寒瑟瑟，这里有让你御寒的温暖。

（5）

亲爱的朋友们，我们这里就是这样一个家，我们都是来自五湖四海，是神的爱让我们走到一起来了。在这里，我们享受着属天的安宁与和谐，更有来自神鲜活而无私的爱。

（6）

在这样的家里，神是这样来教导我们的：


“朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。”[箴17：17]

“愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。”[ 約壹4：21]

“你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。”[ 約15：12、13]

“看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！”[ 詩133：1]

“願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此合睦。如此， 仁愛和平的神必常與你們同在。”[ 林後13：11]

“這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。”[ 弗2：19]

“我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體。”[ 羅12：5]

“要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。”[ 來10：24]

“你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”[ 約13：35]

（7）

这是一个真正的家，面向大海，春暖花开。

亲爱的朋友们，我们愿与你分享！

（8）

合唱：《我们都是一家人》

小品《今生有保险》

第一场：

[小何上场，略显疲惫相，朗诵]：“肩扛一袋大米，身披万道霞光。夕阳中，我漫步走来。”

[小何面观众道白]：朋友们，我姓何，叫何日发。听我刚才这充满诗意的道白，你可千万别以为我活得很自在啊。都是过来人了，你们也知道，做学生苦，做留学生更苦，做我这样没钱又正宗的自费留学生更是苦上加苦。这不，刚从超市打工回来，赶上大米降价，捎一袋回家，省一点算一点。

2007年元宵晚会主持解说词

各位朋友，欢迎前来参加我们教会西区的元宵节晚会。和往年一样，在刚刚享受完节日大餐之后，我们即将为大家献上一场自编自演的节目。由于排练时间极为有限，加之我们百分之百正宗业余的表演水平，我们的演出也许很粗糙，但我们希望借此把欢乐带给大家，把祝福带给大家，更把来自神的恩典，慈爱和信息带给大家。

为了活跃我们的气氛，我们先和大家一起用歌声来把我们的感恩和赞美献给至高无上的神。有请我们的歌唱主持人。

A1 音乐崇拜（10分钟）
《最知心的朋友》
《这里有神的同在》

朋友们，我们也和大家一样，曾经在人生的意义上思考过，在人生的方向上迷惘过，在人生的信仰上寻求过。现在我们要说：我们找到了。正如我们在歌中所唱的那样，我们所信仰的这位神不仅是有威严有能力的，更是有慈爱有怜悯的。这样的爱从两千多年前十字架上流下，更在两千年后的今天在世界的每个角落显明！

朋友们，我们愿意将这样的爱分享给你们，更愿意你们和我们一同得到这爱。下面请我们的牧师给我们带来新年的祝福。

A2 牧师短讲（10分钟）

朋友们，我们是一个由居住在Westford, Groton, Littleton, Tyngsboro等周围地区华人基督徒和慕道友组成的团契，我们这里就像一个大的家庭，大家一同分享快乐，一同分担忧伤。下面请我们的团契主席给大家做一个简介。

A3 西区团契简介（5分钟）

新的一年开始了，新的希望也随之升起。下面让我们欣赏我们的小朋友们为我们舞出的新春。有请碧云舞蹈学校的小朋友们。

B1 新春舞蹈

无论是否信仰耶稣，我们都无法否认他在两千年前的降生给人类带来了福音。因此人们都想把自己最好的献给他。曾经有个贫穷的孩子，他不能像富裕的人那样献出金银，也不能像诗人歌者那样献上赞美，但他把他打的最好的鼓献给了耶稣。请欣赏儿童表演唱《打鼓的孩子》。

B2 儿童表演唱《打鼓的孩子》

我们华人都很珍视自己的传统。今年是中国的农历猪年，更是“金猪拱门万福来”。下面请欣赏我们的小朋友为我们演出的有关猪的一个节目，三句半《猪八戒吃西瓜》。

B3 三句半《猪八戒吃西瓜》

亲爱的朋友们，我们都是来自五湖四海，为了同一个信仰走到一起来。我们操着不同的方言，但我们生活得如同一家人，这不是因为血缘，也不是因为利益，是因为来自神的爱。请欣赏我们的方言表演唱《我们都是一家人》。

B4 方言表演《我们都是一家人》

远行千里，我们忘不了自己的根，身居海外，我们最重故乡的情！下面是我们西区小朋友为我们献上的琵琶二重奏《闪闪红星》。她们虽然学琴不到两年，却能在这里帮我们了却一份深深的思念。

B5 琵琶二重奏

如果说我们孩子的表演依然稚嫩，远不能表达我们的深情，那么下面杨姊妹的二胡独奏一定会把您的思念带回到遥远的故乡。下面请欣赏二胡独奏《》。

B6 二胡独奏

亲爱的朋友，我们不远万里从地球的另一端来到这里，无疑是为了寻求一个好的生活。我们得到了，我们也拥有了，但曾几何时我们得到过真正的平安？下面这个小品《今生有保险》将和我们一同探讨生活的真谛，永生的平安。

B7 小品表演《今生有保险》

小白兔和大灰狼的故事您一定十分熟悉，下面是我们西区小朋友用另一种方式演义的这段故事。希望这个表演能带您回到自己的童年。

B8 儿童表演《智斗大灰狼》

今夜是新年的第一个十五，第一个月园之日。园月当空的时候，我们想到的阖家团圆的美景。身居海外，不能与家人团聚，但我们有教会这个家，让我们一样感到温暖，一样感到幸福。愿David Zhou小朋友的小提琴独奏《花好月圆》，为我们唱响月圆之夜的欢欣。

B9 小提琴表演

我们都知到，孩子的眼睛是最明亮的，孩子的心是最无邪的，孩子们的行为也是最直率的。观看孩子们在短时间内排出的这些稚嫩的表演，我们不希求什么，也不奢望什么，因为他们的一切已经给了我们无尽的快乐。下面请我们的Janice Huang和Lisa Li表演的动感双人韵律舞。

B10 儿童双人舞

男儿当自强，习武保家乡。武术是中国的国术，蜚声海内外，威震五大洲。下面就让我们一同欣赏一段Eddy Hu小朋友表演的武术。

B11 武术表演

如果你是来自北京，特别是老北京，那脍炙人口妙趣横生的北京童谣一定能勾起你对那遥远往事的回忆。是啊，无论岁月如何流逝，那深印在记忆中的童年总是那样甜美，那样鲜活。下面请欣赏西区儿童为我们表演的北京童谣。

B12 北京童谣

神给我们的爱最直接也最深刻地表达在夫妻之间。这样的爱不仅仅是我们花季时节的情爱，更是我们成熟以后相互的包容，相互的理解，相互的扶持，相互的尊重的那种完全的真爱。下面请欣赏我们一对恩爱夫妻用《请跟我来》表达出的这种爱。

B13 夫妻对唱《请跟我来》

亲爱的朋友们，我们的晚会接近尾声了。曲终人未散，希望大家能像我们一样在这里找到家的感觉，常回来看看。最后，让我们的合唱《同一首歌》带给每个人一个新春的祝福。衷心地祝愿大家在新的一年里生活安康，阖家幸福。更祝愿大家像我们一样能找到信仰中永恒的家。

B14 合唱《同一首歌》

猪年岁首《新闻联播》

各位观众晚上好，今天是猪年农历正月十五。
现在报告新闻。

俗话说：“一年春作首，六畜猪为先”
猪年伊始，世界各地到处都是“人逢猪年精神爽，猪年逢人喜洋洋”
何喜之有，且听慢慢道来。

国内方面

过去一年反腐倡廉工作卓有成效，一批贪官污吏纷纷落马。下面我们来看看这些腐败分子的丑陋百态。

某县长被双规以后，对执法人员们有一段似是而非的心理道白。“我是有些不干净，搜刮了一些民脂民膏，可现在我已像喂肥了的猪，再也肥不到哪去了。要是再上来个瘦的，那百姓不得更遭殃？”

某局领导在报销旅差费时，总以“撞死一头猪”为名公报私销。结果全局上行下效，一年之内总共上报撞死猪达上千头之多。后来局里明文规定：局级干部每次出差只可撞死一头猪，处级干部每两次出差才可撞死一头猪，科级干部每三次出差才可撞死一头猪，而一般工作人员绝对不允许撞死猪。

某市负责青年工作的领导经常公款吃喝。吃喝归吃喝，工作不耽误，由吃“烤乳猪”突发灵感，在全市青年中掀起了“学乳猪，献青春”的热潮。鼓励广大青年不怕牺牲，勇于献身。

某养猪场领导大力加强反腐倡廉力度，猛刹大吃二喝歪风，立竿见影，初见成效，猪场上千头猪平均体重下降五十多斤。

对于这些贪官污吏的恶行，我们再来看看广大人民群众是怎么说的。

一个参观完现代化肉食加工厂的小朋友回家后和爸爸兴奋地说道：“人家的设备真牛，进去的是肥猪，出来的就是香肠。爸爸你说，有没有一种设备，进去的是香肠，出来的是肥猪呢？”，爸爸说：“有啊，就是腐败啊，不过进去的是香肠，出来的是贪官。”

某领导因贪污腐败，又臃肿肥胖，被冠以外号“肥猪”。领导察觉后，十分生气,但又不敢与人争辩，只好开会强调加强精神文明建设，号召尊重他人，不能因为他人像什么就称呼人家什么。

国际方面

中国人喜欢谦虚，不成想这一美徳也能带来麻烦。初来美国的张先生，因在人前谦称自己的孩子是“猪儿犬子”被社会工作者警告。说这是虐待子女。

国际信用卡巨头VISA集团经营有方，用中国战国时期曾子“杀猪教子”的故事，鼓励用户恪守信誉，在治理死帐赖帐方面收到奇效。

一个养猪的农户，原来用剩饭烂菜喂猪，结果被动物保护组织给罚了，后来他改用山珍海味喂猪，又被环境保护组织给罚了。该农户无所适从，只好每天给每头猪十元钱让它们自己吃。

在国际事物中屡屡飞扬跋扈的某大国外交部长为其四处碰壁自圆其说：“还是中国人有智慧，早在两千多年前就知道人怕出名猪怕壮的道理了，看来事实果真如此。”

科技方面

英国哲学家米勒提出的著名世界难题：“你是愿意做一头快乐的猪呢，还是愿意当痛苦的苏各拉底？”被中国网民成功破解。当今网上最流行的词语就是“我是猪”和“我爱猪”。

有人喜欢猪，也有人不喜欢。一个女孩在男朋友生日时发去一条短信说：“你是猪，我爱猪”。男朋友生气地回信说：“我不是猪，我是猪才怪？”女孩看后说：“那你叫猪才怪也行”，男友拼命解释：“我不叫猪才怪！”。说来说去，他还是猪。

猪八戒老丈人高员外状告美国波音公司胜诉。高等法院判波音公司为美军生产的向后发射式导弹，侵犯了“猪八戒上阵，倒打一钯”的专利。

有一失也必有一得。波音公司在隐身战机方面又有新的突破。科技人员利用“猪八戒照镜子，里外不是人”的原理，开发出世界上第一架真正的隐身战斗机F-50。

猪子曰：“夫善战者，虚实有变也”。战机讲究隐身，电子战则讲究无中生有。雷神公司利用“猪鼻子插葱，装象”的先进技术，将电子战设备的伪装性能成倍提高。

三菱重工在研制新型坦克装甲方面利用“死猪不怕开水烫”的设计理念，改进陆战坦克防攻击能力。伊拉克实战表明非常成功。

趣闻几则

在南太平洋托克劳群岛上，有一种善游泳，会捉鱼的猪。这种猪不喜欢粮草饲料，专爱捕鱼桌蟹，十分有趣。

英国科学家利用遗传工程培育出一种“绵羊猪”。它既有肥美的肉，又产优质的羊毛。只是不知这种猪羊不如的怪物对人类究竟是福还是祸。

日本福冈一名警官，靠一套生疏的“少林拳法”制伏了一头大闹社区的山猪，赢得社区居民的喝彩。

中国有句俗话:“没吃过猪肉，还没见过猪跑？”在富裕的美国，却出现了“吃过猪肉，没见过猪跑”的怪现象。克罗拉多州某小学学生普遍认为他们餐桌上的猪肉是加拿大猪制成的，美国的猪都是宠物。

一个贫困的学生白天在屠宰场杀猪，晚上在医院手术室帮忙。一个被他推向手术室的老太太在认出他后，惊呼：“杀猪的，你要干什么？！”

一个在生物克隆领域靠造假出名的生物学家在一个科技研讨会上展示他的造假克隆猪时，突发奇想，大讲为人道德。他慷慨激昂地说：“看一个人的档次，就看他跟谁在一起。”，话音刚落，他的那头假克隆猪立即很鄙夷地弃他而去。

一个不喜欢猪的先生试图将太太的宠物猪遗弃，可每次猪都能找到回家的路。后来这位先生用车将猪运到荒郊野外。半夜时分，太太接到先生的电话问：“猪回去了吗？”，太太说：“早回来了。”，先生恼羞成怒地说：“快让他接电话，我迷路了！”

以上是猪年今天的新闻，观众朋友们，我们下次再见！

淡淡的纪念

因为一些往事，想起了钧弟。总觉得应该写些什么，却无从整理那些令人惋惜的瞬间，记忆是清晰的，一直是这样。算是自己的懊悔吧，不曾在能做些什么的时候去做。找出前些日子的一段记录，了却一桩心愿。

本该是下雪的日子，却下着毛毛细雨。阴冷阴冷的，窗外一片薄雾濛濛，将布满墨色枯林的远山笼罩得层层叠叠。虽然是一种压抑的色调，却有着真真实实水墨的深厚韵味。单一的灰色调由浅至深，随着雾气的浓淡将残留的白雪和灰黑的山林之间本来清晰的界限柔和起来。天也是均匀的深灰色，没有一点起伏，也没有一点动感，像一张潮湿的棉被，沉重却没有温暖。

能看到一点生机的是穿梭于山林间零零星星的车辆，匆匆忙忙，似若有所失地驶来驶去，像是一群无所事事却又不肯安静的蚂蚁。那本来是一条繁忙的公路，节日间显得萧条，无奈。

掩在苍林中那几幢红砖色的建筑，春秋时节本是一幅生机盎然中有曲径通幽的意境。而现今在整片灰色的沉寂中，显得十分不协调。

脑海一直飘忽在昨晚的梦中，也是这样一个灰蒙蒙，不知所云的梦。本来是要在网上查找一个科技术语，却找到里中学时的校园。也是在灰色的傍晚，遇到许多匆忙疾走，相识又感觉十分遥远的人。

也梦到了英年早逝的钧弟，在他的宿舍里。他沉浸在自己的世界里，漠然地看着我，有一种可望而不可及的感觉。

钧弟是个聪颖而理想主义色彩十分浓重的人，他有着十分丰富但却脆弱的感情世界。他仗义豪迈，却缺乏自我保护的能力。也许在他的心目中，一切都是美好的，像他想象的那样，因而他无需保护自己。当残酷的现实击碎他的理想时，他促不及防，被重重地伤害了。尽管他的逝去更多地说是一起事故，但理想的破碎，现实的玩弄是重要的原因。这一切都发生在我远在他乡的日子。

我应该又曾经能够帮他些什么呢？也许应该将自己从理想中走过，最后不得不站立在现实中的经历告诉他？但这也是我不愿意看到的现实啊！击碎他梦的人现在应该安然地活着，也不想责备她什么。他们本来就不是同路人。

我相信是有天堂的。那么钧弟应该在那里了，有他永远的平安，因为他有着虽然短暂，但却无愧的人生。

没能看到钧弟最后的容颜，因而心目中他从不曾离去，甚至泪水都不愿意流下。现在只有这苦涩而淡淡的纪念了。