效法耶稣

“你们该效法我，像我效法基督一样。”（哥林多前书11章1节）

成语“上行下效”源于春秋时一个故事。说的是在一个等级结构的社会中，上级的言语，行为甚至爱好都会对下级产生很大的影响。春秋时，齐景公的宰相晏婴死后，就再也没人敢当面指摘他的过失了。齐景公因此心生烦恼。一日，景公宴请百官，宴罢射箭取乐。当齐景公射时，无论中的还是失靶，大臣们无不恭维喝彩，事后景公向臣子弦章怒述大臣们的阿谀奉承。弦章闻罢对景公说：“此事群臣固然不对，但不能全怪他们。古人云：‘上行而后下效’，那么国王喜欢什么，群臣就会喜欢什么；国王喜欢奉承，群臣自然就常向您奉承了。”

“上行下效”作为一个贬义的成语，本意是要提醒身居高位的人们能以身作则，做到择善而行，从而给属下的群众一个清明的好榜样。但如果我们把其中的重点从“上行”转移到“下效”，却也不乏敦促我们向行为高尚的人学习的指导意义。基督徒蒙恩得救，开始了我们的天国旅程。然而，主耶稣为我们成就的这条成圣的道路要求我们处处效法基督，行事为人都有他的样式。我们已经有了上主至高圣洁的行，需要的是我们自下而上的效，好让主耶稣仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制这一切的美德成为我们的生活。

效法耶稣，我们要效法他的仁爱。他爱跟随他的门徒，也爱钉死他的兵士，他爱诚实善良的百姓，也爱奸诈残暴的税吏，他爱贫穷困苦的穷人，他爱荣华富贵的富贾，他的爱广博无边，他的爱长阔高深。

效法耶稣，我们要效法他的喜乐。平安或是苦难，主耶稣要我们喜乐度过，穷困或是富足，主耶稣要我们喜乐生活，逆境或是顺境，主耶稣要我们喜乐领受，生存或是离世，主耶稣要我们喜乐面对。

效法耶稣，我们要效法他的和平。先知的预言中，他是和平的君，平凡的降生中，他带来和平的福音，面对愚昧的世人，他给予和平的教诲，濒临残暴的敌人，他以和平得胜。

效法耶稣，我们要效法他的忍耐。世人贪图他的神迹，他用耐心教诲天国的道理，文人嫉妒他的智慧，他用耐心给予正确的启迪，君王惧怕他的大能，他用耐心传播和平，门徒丧失对他的信念，他用耐心赐下宽恕，安慰，鼓励。

效法耶稣，我们要效法他的恩慈。位本君尊却卑微降生，恩慈的他只求与我们认同，智慧及天却言语通俗，恩慈的他只求我们能懂，广施神迹却不图名利，恩慈的他只求我们回转，掌管生命却甘愿舍命，恩慈的他只求对我们救赎。

效法耶稣，我们要效法他的良善。世上没有一个义人，但他被称为良善，世人都深陷罪恶，唯独他良善圣洁，世间充满明争暗斗，他却献出生命，世界尽皆唯利是图，他却赐下无偿的救恩。

效法耶稣，我们要效法他的信实。他为父神的使命而来，他的信实成就了神的使命，他为世人的罪恶而来，他的信实赎去了世人的罪恶，他为我们的苦难而来，他的信实让我们战胜苦难，他为人类的永生而来，他的信实给人类永生的盼望。

效法耶稣，我们要效法他的温柔。世人悲苦，温柔是他潸然的泪，父命沉重，温柔是他顺从的心，无罪受难，温柔是他背负的十架，人间奇辱，温柔是他舍弃的身体。

效法耶稣，我们要效法他的节制。他本有神的尊容，反而虚己取了奴仆的形象，他本有大能，却能抵御魔鬼的试探引诱，他本为创造者，却要为被造者受苦，他本掌管生命，却要甘愿舍命。

感谢神，让我们有可效法的品德，祈求神，让我们的效法“源清流洁”！