受苦于我有益

“......在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音16章33节）

中国有成语说：苦尽甘来，又有俗语道，吃得苦中苦，方为人上人。这些先人们千百年来总结出来的处世哲理虽然诣在鼓励人们如何面对苦难，但对于“甘来”之后的“人上人”境界却从来都是一个不知所云而且毫无把握的期待而已。于是乎不得不接受逆来顺受，听天由命的无奈结局。

无可否认，苦难是伴随人类的一个永恒的主题。人类自有生以来就一直苦苦思索，试图破解其中的缘由。各类宗教哲学基于各自的思想基础所推演出的迥然不同的解脱办法虽然多数都异曲同工地指导着人们要勇于面对苦难，努力脱离苦难，乐观对待苦难，但在对苦难这一议题最根本认识上的不同必然引出不同的“苦难观”。

我们权且不去辨别不同宗教哲学的孰是孰非，也不去比较它们各自“苦难观”的孰优孰劣，只专一把视野的焦点放在基督徒如何对待苦难上，令我们惊喜的是我们会发现基督教信仰的坚实确据。

虽然和其他多数宗教哲学一样，基督教“苦难观”的终极目标也是要最终战胜苦难，但在对苦难本质的认识上，我们的观点是，苦难是人堕落的结果，是人类始祖背离神所遭到的惩罚。正如奥古斯丁所说：“神所创造的世界本是美好，是犯罪之后才带来了苦难”。但慈爱的神没有因为人的罪而遗弃我们，而是道成肉身以基督耶稣的受难为我们成就了救赎，让我们重新找到回归神的道路。从此，我们的苦难是出于神的管教，“因为耶和华所爱的，他必责打，正如父亲责备喜爱的儿子”（箴言3章12节），我们的苦难是出于神的试炼，因为我们虽然得救并不再被定罪，却仍然离神圣洁的要求相差甚远，我们的苦难更是出于神使命的成就，因为他要让我们在苦难的试炼中，坚定信仰，成为主刚强的精兵。

面对苦难，常人的反应多是负面的，我们基督徒自己在很多时候也是如此。然而在认识了世上苦难的本质和意义，并确信主耶稣已经战胜了世界的真理之后，苦难在我们的面前就会变得十分短暂，纵然它会伴随我们的一生，苦难在我们心里就会成为祝福，尽管我们也会肝肠寸断。我们在苦难中看到的更多是自己的有限，就如约伯在苦难中所发出的感叹：“我气力，岂是石头的气力？我的肉身，岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗”（约伯记6章12-13节）？我们在苦难中学会的更多是仰望和依靠神，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害；因为你与我同在，你的仗，你的竿，都安慰我。”（诗篇23篇），我们在苦难中体恤到的更多是主耶稣为我们受苦的榜样，从而我们知道“你们蒙召原是为此；因基督也为你受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行”（彼得前書二章21节），我们在苦难中思想的更多是神国的永恒，“我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。神造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。”（传道书三章10-11节），我们在苦难中当存的更多是感恩的心，因为主耶稣说过：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的”（约翰福音14章27节）。

所以，一个有基督生命的人虽然屡经苦难，但却能在苦难中喜乐洋溢，因为我们知道耶稣已经得胜世界，我们既与他同样受苦，也必与他同享荣耀。我们需要的是要有一个像约伯那样对神的坚定信念。让我们学会在苦难中这样向神祷告：“主啊！我感谢你，我虽然很痛，但我不苦。主啊！不求你挪去我的苦难，但求你帮助我战胜苦难！”

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附：圣经中关于苦难的几段经训：

“我受苦是于我有益，为要使我学习你的律例。”(诗 119:71)。

“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们，因为耶和华是公平的神；凡等候他的，都是有福的。......你不再哭泣......主必因你哀求的声音施恩给你；他看见的时候，就必应允你。主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师；你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。”(赛30：18－21)。

“人在幼年负轭这原是好的。他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。他当囗贴尘埃，或者有指望。他当由人打他的腮颊，要满受凌辱，因为主必不永远丢弃人。主虽然使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。”(哀3：27－33)。

“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”(徒 14:22)。

“圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女：既是儿女，便是后嗣；就是神的后嗣，和基督同作后嗣；如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀，我想现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”(罗8：16－18)。

“你们所遇见的试探无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于你们所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”(林前 10:13)。

“所以我们不丧胆；外面的人虽然毁坏，里面的人却一天新似一天，我们这至暂至轻的苦楚要为我们成就极重无比永远的荣耀；原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”(林后4：16－18)。

“他对我说，我的恩典够你用的；因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦、为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”(林后12：9、10)。

“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”(来4：14－16)。

“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”(来5：7、8)。

“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子；焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生么？生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。所以你们要把下垂的手、发酸的腿、挺起来；也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。”(来12：1－13)。

“弟兄们，他们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”(雅5：10、11)。

“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死人里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐，但如今在百般的试炼中暂时忧愁。叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”(彼前1：3－7)。

“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器；因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了；你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度馀下的光阴。”(彼前4：1、2)。

“亲爱的阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，(似乎是遭遇非常的事)，倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上，你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦，若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。”(彼前4：12－16)。

“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。务要谨守、警醒；因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；你们要用坚回的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”(彼前5：7－10)。