拣选的荣耀

“就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”（以弗所书1章4节）

我有两个让我骄傲的孩子。年长的女儿做事认真，学习努力，经常能得到老师的表扬和学校的奖励。年幼的儿子聪颖灵活，快乐无忧，但在老师的眼里，他的“不成熟”掩盖了他许多方面的优点。今年女儿小学毕业了，没有意外地拿到了许多奖项，其中全镇颁发的“FAME音乐奖”和学校的优秀学生“总统奖”让她兴奋不已，尽管这些奖项对她来说基本上是意料之中的事。而对于“总也不如姐姐那么认真努力”的儿子，我们和他自己都没有寄予太多的希望。为了安慰他幼小的心，以使他在没有奖的情况下不至于太过失望，临行去他的结业典礼时，我们特意真诚地表示，得不得奖不重要，重要的是他尽所能去努力就行了。颁奖的过程中，女儿如愿以偿，一次又一次地满怀激动上台领奖。看着儿子用羡慕的目光一个又一个将上台领奖的身影送走时，我和妻子心里很是酸楚。然而就在仪式进行到最后阶段，校长开始颁发单项优秀的奖杯时，儿子的名字出乎意料地出现在全年级仅有的两个音乐单项优秀奖的名单里。这时候的儿子真是激动万分，他以极其迅速的跳跃蹦出班级的行列，同时伴随以按耐不住的呼喊冲上奖台。这一意外让他，更让我们欣喜若狂！

得奖，从很多意义上来说就是拣选，从众多学生中拣选出来，让他们为自己的勤奋，努力和优秀而得到赞赏和光荣。因此，他们的兴奋，他们的自豪都是理所当然的。我们基督徒蒙神在主耶稣里得到拣选应该在感到自豪和骄傲的同时心怀感恩。因为神的拣选不是因为我们自己的努力和优秀，而是因为我们的信，我们愿意得到神救赎的恩典。

我们被拣选出来，在神面前成为圣洁，无有瑕疵，是我们值得荣耀一生的事，我们因此必须加倍努力，行事为人和我们的身份相称。这是主耶稣对我们的要求，更是对我们的勉励。

我们如此看待苦难

“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”（诗篇119篇71节）

对于苦难的认识，人类在自己千百年来的摸索中似乎也找到了某种真谛。两千多年前中国的孟子在《告子下》中论述道：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”，这段著名的篇章被后人无数次引用为座右铭，激励了仁人志士在苦难和逆境中顽强奋起，积极上进的努力。

圣经中神的启示和教诲也是要让我们学会正面，乐观，积极地去面对苦难。诗篇119篇71节这句极具智慧的话语开门见山直入主题，“我受苦是与我有益”，在两千多年基督信仰的困境和逼迫等种种苦难中，同样激励了基督们坚持仰望神，坚持信靠神的救恩，坚持传扬神的永生的精神。

然而比较孟子的论述和圣经诗篇的这段章节，我们不难看出两者的不同在于正面对待苦难的目的。孟子所强调的是承受苦难之后个人的成功，尽管是“天将降大任”于人。圣经强调的是苦难中如何更服从神的旨意，敬畏神的律例，依靠神的大能。

顺服神，敬畏神，依靠神是我们基督徒生活的准则。我们不夸口自己的才华，也不夸口所经受的苦难。一切我们所夸的是神的大能。神给我们才华，神赐我们能力，神用苦难培养我们敬他爱他的心。我们如此看待苦难。

求神供应

“我们日用的饮食，今日赐给我们。”（马太福音6章11节）

这是主耶稣教导我们对属世需求的祷告。和世上所有的人一样，衣食住行也是我们基督徒属世生活的必须。我们的肚腹需要饱足，我们的身体需要温暖，我们需要遮风挡雨的处所，我们需要出入平安的保障。感谢神！我们的信仰让我们确信天父在一切事上都有丰富的供应，正如主耶稣所说的那样：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（马太福音6章26节）。我们因此知道“不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么”，神应许了“將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足”（哥林多後書九章8節），神也应许了“...祈求，就给你们；...凡祈求的，就得着；”(马太福音7章7-8节)。

的确如此，我们的天父有丰盛的供应，我们求就充充足足地加添给我们。然而《马太福音》6章11节所记录的这两句主耶稣的教诲更多提醒我们的是向神求时所应有的正确态度。

我们向神求首先要有无忧无虑的心。“你想野地里的百合花怎麽长起来；他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！”（马太福音6章28-29节）。神不会因为我们忧虑而添加他的供应，神也没有因为我们不忧虑而让我们需求有缺。看看我们饮食无忧的孩子们，因为知道家里有充足的食物供应，从来不会为来日的午餐担忧。同样，既然确信父神会给我们丰盛充足的供应，我们还有什么理由去忧虑呢？

我们向神求要常存感恩的心。“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我。”（诗篇五十篇23节），这是神在赐予时所喜悦看到的我们的回馈。神的恩典浩大，我们穷尽一生也不能报答万一。我们生命的气息，我们生长的饮食，我们眼里的美景，我们耳中的妙音，无不饱含着神长阔高深的爱。醒来吧，我们昏睡的心灵，不要因为丰盛而不去珍惜，不能因为无偿而不怀感激！

我们向神求要避免贪婪的心。“你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。”（路加福音十二章15节）。神给我们的应许本已远远超过我们所思所想，再企图神应许之外的东西就是贪婪，就是罪。神允许我们做的事情都有他的旨意和法度，再有超出这些的欲望就是贪心，就是罪。仔细审查我们充满忧虑，不图感恩的日子，实在不是因为我们缺乏，而是因为我们希求更多。贪图更多，更大，更奢华的欲望让我们看不到已有的丰富，也不去珍惜，更不思报答，贪婪的心昭然若揭。

我们向神求要有知足的心。“人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢？”（马太福音16章26节）。神这样清楚地告诉我们，基督徒的生命，源于神的创造，来自神的气息，承蒙神的救赎，得着神的永生，本是神所最为看重的，也是我们最为宝贵的。这生命一切所需，神已经丰富预备，也必将及时供应。如果我们舍近求远，拼上性命在世界上贪婪地攫取超出我们需要的那些终将朽坏的东西，至神给我们的上好的，永恒的福份于不顾，岂不是小得不偿大失吗？

“我们日用的饮食，今日赐给我们。”，我们如此向神求，摒弃忧虑，心怀感恩，杜绝贪婪，时常知足。神丰盛无尽的恩典必时时处处让我们满足。

“耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。”（诗篇二十三篇1节）。

精心巧意做神工

“上帝的灵充满了他，使他…… 能想出巧工。”（出埃及记35章31-32节）

《出埃及记》35章记载了摩西组织以色列民修建第一个正式的敬拜场所──会幕的情景。摩西招集以色列全体会众，吩咐他们按照耶和华神的旨意，甘心乐意地奉献自己最好的财物，用做修建圣所的材料。其中的30至35节描写的是犹大支派的比撒列，蒙耶和华呼召，被神的灵充满，有智慧，聪明，知识和才干，作各样的巧工设计圣所并教导民众施工的事情。

这段圣经给我们的启示是，神要他的圣工尽善尽美，不仅要有实用的功效，而且要有上乘的美感。对于身处其境的基督徒，我们会在经历神圣工果效的同时，尽情享受其各样的美。而对于局外观看但不谙神意的世人来说，这样的美感会吸引他们，让他们看到神的荣耀。

神的圣工是神自己在做，但神更喜悦我们的同工。为此，神会赐下各样的智慧，知识，技能和才干给与他同工的人，好让他们同心协力各施所长，将神的工以最为完美的形式展示出来。而我们做为神的同工，需要的则是细细地体会神上善的心意，彻底地理解神完美的设计，精心巧意勤做工。

精心巧意做神工是我们基督徒的本分，我们需要读懂神尽善尽美的蓝图，我们也需要献出自己的至宝做成就神圣工的材料。我们的一切所有，不论是才华还是财富，不论是时间还是精力，甚至我们的生命，本是神所赐予，奉献给神，成就更美更好的事才是真正的人尽其才，物尽其用，才得其事，物得其所。

尽善尽美的圣工首先要能经得起世上的考验，如果一座美丽的大厦在灾难中轰然倒塌，它算不上是尽善尽美，如果我们的圣工经不起世人的指责，我们的圣工就没有达到神的尽善尽美。

尽善尽美的圣工还需要经得起时间的考验，不能存留长久的东西，它的美也无法长久。不能存留长久的圣工，它的美自然也不真实。

尽善尽美的圣工最终要经得起神的检验，“若有人用金、銀、寶石、草木，禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損……”（哥林多前书三章12-15节），没有神最终认可的圣工不是尽善尽美的圣工。

精心巧意做神工，尽善尽美成神工，我们共同勉励。

效法耶稣

“你们该效法我，像我效法基督一样。”（哥林多前书11章1节）

成语“上行下效”源于春秋时一个故事。说的是在一个等级结构的社会中，上级的言语，行为甚至爱好都会对下级产生很大的影响。春秋时，齐景公的宰相晏婴死后，就再也没人敢当面指摘他的过失了。齐景公因此心生烦恼。一日，景公宴请百官，宴罢射箭取乐。当齐景公射时，无论中的还是失靶，大臣们无不恭维喝彩，事后景公向臣子弦章怒述大臣们的阿谀奉承。弦章闻罢对景公说：“此事群臣固然不对，但不能全怪他们。古人云：‘上行而后下效’，那么国王喜欢什么，群臣就会喜欢什么；国王喜欢奉承，群臣自然就常向您奉承了。”

“上行下效”作为一个贬义的成语，本意是要提醒身居高位的人们能以身作则，做到择善而行，从而给属下的群众一个清明的好榜样。但如果我们把其中的重点从“上行”转移到“下效”，却也不乏敦促我们向行为高尚的人学习的指导意义。基督徒蒙恩得救，开始了我们的天国旅程。然而，主耶稣为我们成就的这条成圣的道路要求我们处处效法基督，行事为人都有他的样式。我们已经有了上主至高圣洁的行，需要的是我们自下而上的效，好让主耶稣仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制这一切的美德成为我们的生活。

效法耶稣，我们要效法他的仁爱。他爱跟随他的门徒，也爱钉死他的兵士，他爱诚实善良的百姓，也爱奸诈残暴的税吏，他爱贫穷困苦的穷人，他爱荣华富贵的富贾，他的爱广博无边，他的爱长阔高深。

效法耶稣，我们要效法他的喜乐。平安或是苦难，主耶稣要我们喜乐度过，穷困或是富足，主耶稣要我们喜乐生活，逆境或是顺境，主耶稣要我们喜乐领受，生存或是离世，主耶稣要我们喜乐面对。

效法耶稣，我们要效法他的和平。先知的预言中，他是和平的君，平凡的降生中，他带来和平的福音，面对愚昧的世人，他给予和平的教诲，濒临残暴的敌人，他以和平得胜。

效法耶稣，我们要效法他的忍耐。世人贪图他的神迹，他用耐心教诲天国的道理，文人嫉妒他的智慧，他用耐心给予正确的启迪，君王惧怕他的大能，他用耐心传播和平，门徒丧失对他的信念，他用耐心赐下宽恕，安慰，鼓励。

效法耶稣，我们要效法他的恩慈。位本君尊却卑微降生，恩慈的他只求与我们认同，智慧及天却言语通俗，恩慈的他只求我们能懂，广施神迹却不图名利，恩慈的他只求我们回转，掌管生命却甘愿舍命，恩慈的他只求对我们救赎。

效法耶稣，我们要效法他的良善。世上没有一个义人，但他被称为良善，世人都深陷罪恶，唯独他良善圣洁，世间充满明争暗斗，他却献出生命，世界尽皆唯利是图，他却赐下无偿的救恩。

效法耶稣，我们要效法他的信实。他为父神的使命而来，他的信实成就了神的使命，他为世人的罪恶而来，他的信实赎去了世人的罪恶，他为我们的苦难而来，他的信实让我们战胜苦难，他为人类的永生而来，他的信实给人类永生的盼望。

效法耶稣，我们要效法他的温柔。世人悲苦，温柔是他潸然的泪，父命沉重，温柔是他顺从的心，无罪受难，温柔是他背负的十架，人间奇辱，温柔是他舍弃的身体。

效法耶稣，我们要效法他的节制。他本有神的尊容，反而虚己取了奴仆的形象，他本有大能，却能抵御魔鬼的试探引诱，他本为创造者，却要为被造者受苦，他本掌管生命，却要甘愿舍命。

感谢神，让我们有可效法的品德，祈求神，让我们的效法“源清流洁”！

神是随时的帮助

“我总不撇下你，也不丢弃你。”（希伯来书13章5节）

信主以后，我一直试图学会做一个有耐心的人。时至今日，用一种正面积极的说法来说，就是还有很大的空间可以继续努力。我的不耐心尤其表现在教育孩子上。我很喜欢孩子，很喜欢和他们玩耍，但每当他们犯了错误并固执己见为自己百般开脱时，我常常怒火万丈。记得孩子们还小的时候，我经常用来威胁他们的一句话是：“再不听话就不要你了，把你扔到外面去！”。然而之后每当看到孩子们因恐惧而不得不顺服时，我的心里总是十分酸楚。因而也总会在他们顺服地承认错误之后，安慰道：“爸爸喜欢你，怎么会把你扔了不管呢？”。

在孩子们的心里没有比失去父母的爱更为可怕的了。他们不知道为吃穿担忧，他们不会为明天的日子挂虑，他们甚至不惧怕环境的险恶，但他们确实害怕失去父母，因为他们相信父母的守护。我们基督徒信主成为神的儿女所要的也是这样一个对天父的信赖。我们不完全，时常犯罪让我们得罪父神，我们很软弱，艰辛苦难让我们忧虑不堪，我们不顺服，固执己见让我们看不清道路，我们甚愚浊，欲令智昏让我们远离真理。“我总不撇下你，也不丢弃你。”，神的安慰如此慈爱，我们怎能不回心转意来依靠他呢？

神是我们随时的帮助，这不只是一句口号，是父神看顾我们的确据。当神所喜悦的大卫在困境中向神呼喊的时候，他的绝望也曾是那样深刻，“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？”（诗篇十三篇1-2节）。我们在世上遭遇各样艰难困苦的时候，何尝不也是这样呼求呢？“我总不撇下你，也不丢弃你。”，“我就常与你们同在，直到世界的末了。 ”（马太福音28章20节），这是天父给我们的回答。我们需要的是有大卫那样的信心：“但我倚靠你的慈爱；我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。”（诗篇十三篇5-6节）

不要消灭圣灵的感动

“不要消灭圣灵的感动。”（帖撒罗尼迦前书5章19节）

圣父，圣子，圣灵三位一体是我们基督教信仰的基石。创造，公义，圣洁的圣父，慈爱，怜悯，救赎的圣子，引导，训悔，安慰的圣灵，三位同是完全的神，三位又各自独立，是宇宙间唯一的真神。当我们的主耶稣，三位一体里的圣子，在十字架上受难成就了神对人类的伟大救恩之后，神就以圣灵的位格开始了祂在世上的圣工。“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂；因祂常与你们同在，也要在你们里面。”（约翰福音十四章16-17节），这是主耶稣受难前留给门徒们的勉励。

主耶稣成就了神的救赎，将福音的种子撒在地上以后，升上高天，开始为世上信靠祂的人预备永生。然而知晓人的软弱，体恤人的光景的祂并没有让信徒们从此单打独斗，身单力孤地去对付撒旦的诱惑，属世的罪恶和各样的逼迫，而是请求神赐下圣灵与我们同在，在诱惑面前提醒我们，在罪恶面前责备我们，在逼迫面前勉励我们，以使我们永远走在主真理和生命的道路上。

有了圣灵的帮助和引导，我们今天的基督徒就和当年与主同行的门徒们一样，时时与主的同在，处处蒙主的祝福，事事有主的教诲，这真是一件很美的事。然而要真正得着圣灵，我们必须随时随地倒空自己心中所有属世的杂念，将心灵完全打开，向神祈求圣灵的充满。

圣灵进入我们的心，让我们看清自已的骄傲自大和污秽败坏，为罪自责。”祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判、 自己责备自己。”(约翰福音十六章8节 )。圣灵充满我们的心，就如同光明进入阴暗的角落。祂要来洁净、医治我们，使我们谦卑、认罪、求恕、悔改，从而除去各种罪恶，保守心灵中的圣洁，作神荣耀的儿女。圣灵光照我们的心，让我们进入神的真理。“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白(进入)一切的真理。”(约翰福音十六章13节)。圣灵引导我们的心，让我们荣耀主耶稣。“祂要荣耀我”(约翰福音十六章14节)。圣灵一切的工作，是为使神的儿子，我们的主耶稣得荣耀。就如同主耶稣来到世间，凡事为荣耀父神一样。所以我们知道爱主，依靠主，知道主的宝贵、丰富、恩惠和荣耀，都是圣灵在我们心中的光照和启示。

“不要消灭圣灵的感动。”（帖撒罗尼迦前书5章19节），这是我们对圣灵所要秉持的态度。圣灵的工作在我们每个基督徒心中就如星火点点，我们要的是要时时警醒，事事顺服，让圣灵的星火成燎原之势，燃烧我们必朽的肉体，洁净我们得救的灵魂。

做保罗所说的顺服圣灵管理的“属灵人”是我们在世毕生的追求。我们当如是行。