十一月的几件事

（1）

昨天午餐的餐馆里异乎寻常地热闹。在眼下的经济情况下，这种热闹让人对几年前蒸蒸日上的日子有无限的向往。专供团体就餐的大厅里，有两组人就餐。一组在靠窗的一边，约四十多人，像是在庆祝一个重要的成就或是一个重要的里程碑。不时有人出来讲话，不时有人用儿童玩具演示着只有他们才懂的玩笑。总之，人人脸上泛着欢笑。大厅的内侧，是我们公司一行二十多人。也是有说有笑，但各人也都怀着各自的心思。

公司早上宣布裁员了，就在这顿即时召集的安慰被裁人员的午餐之前。这是一次伤筋动骨的裁员，原本没有冗余的二十多人裁掉了一半。

每日同行散步的老大卫在被裁之列。当他走出经理办公室的时候，一声异常高昂的长叹让人心寒。其实早在这之前，当公司安排这次会议的时候，老大卫就有不详之感。当时他就一直谈论这个会议的安排如何不同寻常。无论是岁数还是多年来在各类公司经历，他的预感很准确。而我们另外几个人还在猜测只可能是好的情况。因为无论如何，一个有大客户的小公司不应该有不好的消息。

如今一半人走了，原本就空旷的公司里，今早更加寂静。

（2）

人总有犯糊涂的时候。前两天购买了一些材料准备装修一下新漆的房子。购买的材料细长而易折。租了一辆卡车运送回家。一向谨慎有加的自己，不知被什么驱使，糊里糊涂地把东西装上车，没有进行应该的捆绑，就开车上路了。

高速路上风驰电掣，没走多远，预感的事情就发生了。车上的材料被强大的风力尽吹折断，还有不少碎片随风飘去。赶紧停车查看，一共二十多件十六尺的料只剩下三件完好的，其余都残破不堪。所幸没有伤及路上其他高速行驶的车辆，否则，后果不堪设想。

在路边静候近二十分钟，确定没有造成事故之后，小心翼翼运送回家。还卡车的路上再次查看了来时路段，确实没有事故发生，心里略为踏实。

几日来一直为自己的疏忽过意不去。

（3）

女儿学校的戏剧表演在本地区很有影响，每年都有几台演出。而尤以年底这台最为重要。女儿今年进入高中，被音乐老师推荐参加伴奏的乐团。

经过两个多月的紧张排练，终于到了演出的阶段。我和妻观看了首场演出。尽管对剧情故事只能体会到一知半解，但他们的表演和伴奏都还是值得赞许。

两周之内连演八场，女儿非常疲劳，也非常兴奋。本来打算最后一场再去观看，结果未能成行。好在在演出结束前赶到学校，为女儿献上一束祝贺的鲜花，没有让女儿失望。

（4）

昨晚提前下班回家，儿子看到后很惊讶，妻亦如此。追问缘由，答曰：“今天公司裁员了”。妻和儿子都心有不安。2003年的初次失业已经多少给妻有些免疫力，但儿子长大后还是第一次懂得失业的意义。

他回到自己的房间，锁上房门，竟伤心地哭了。于是赶紧澄清事实，告诉他我并没被裁掉，破泣为笑。赶紧借机会把让他好好学习，努力上进的道理生动地讲授一遍。这在平常是无论如何也听不进去的。

（5）

今天是一个美丽的日子，阳光明媚。公司停车场空旷了许多。公司的服务器还没有成功启动，因而无所事事。

最近岳母身体出了些状况，妻很担心。去旅行社办了签证，随时准备回国探望。

感恩节快到了，很多人将有一个艰难的节日，不一定只是物质方面的。经济不景气的阴影笼罩，一切如老大卫所感慨的那样。昨天他的确很压抑，做为多年的朋友，我为自己只能付出一点苍白的宽慰和渺茫的祝福而愧疚不已。

其实，我们剩下的人也不知道前途会怎样。

（6）

奥巴马的改变前途没测！

2010年10月24日主日领会祷告辞

证道：Minister Nathan Willems
主题：《你的信心在哪里？》

1. 领会祷告

是的，主耶穌，你就是道路，真理和生命！只有靠着你，我们才能坦然无惧地来到公义而圣洁的父神面前，享受与神同在的美好。这是两千多年前，你奉父神旨意，道成肉身，给人类带来拯救时，给我们的宣告和呼召。两千多年来，你这和平仁爱的福音一直伴随和启发着我们，成为人类自诞生以来唯一光明的灯塔。

如今，我们这些蒙福的人们，靠着你十字架上宝血的救恩，能够勇敢地战胜这个世界上一切苦难和罪恶，享受在你里面的平安与自由！这是何等美好啊，主！我们愿意这样有你的同在，度过我们的每一分，每一秒，每一天！

因此，我们选择信靠你，主。信靠你的恩典，因为你的怜悯赦免了我们的过犯，让我们不再懊悔。我们选择信靠你，主，信靠你的慈爱，因为你的看顾安抚了我们的痛苦，让我们不再优伤。我们选择信靠你，主，信靠你的圣洁，因为你圣洁的生命是这世界上唯一的榜样，我们选择信靠你，主，信靠你的能力，因为你的能力在我们的软弱上显得完全。

主啊，让我们藉着今天讲台的主题信息，重温信靠你的美好，把我们的生活，信仰，服事，奉献都完全交托给你，让你来引领。

感谢赞美主，奉主耶穌基督的名，阿门！

2. 奉献祷告

主啊，你是我们荣美的高台，我们坚固的磐石，我们平安的避难所。无论我们身处何等境况，我们都深信，在我们所不能的，在你都能。因为你曾说过“不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈，方能成事”。凭着对你的信，我们在一切事上选择信靠你，因为这是你的恩典与慈爱，引导我们走正直公义的道路。

现在，我们把众弟兄姊妹甘心乐意的奉献带到你的坛前，求你悦纳。更求你赐我们每个人甘心乐意事奉的心，在你的国度里尽心尽力！

感谢主！奉主耶穌基督的圣名祷告，阿门！

人生探索

0．人生的问题

人类自诞生以来一直试图认识但至今仍然困惑不解的问题是关于人自己的问题。我们的生命从哪里来？人生的价值和意义是什么？是谁主宰着人类的命运，我们生命的归宿在哪里？

相对于我们现实生活中其他更切实际，更关乎我们自身利益的事情，小到温饱生计，大到天文地理，这一系列问题在许多人看来是不值得也不可能深究的。

是的，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，当我们依然为生计所迫，疲于应对每一天的挑战，当我们必须争分夺秒，忙于获取每一分利益时，钻研探究这些空洞无实的问题无疑是在浪费时间。

“未知生，焉知死”，当我们有限的知识还远远不能解决我们今生的问题，当我们狭窄的视野还只能聚焦在如何经营我们的今天时，高谈阔论这样虚无缥缈的事情似乎根本就是枉然！

然而，千百年来，人类对于生命的无限感慨，或是讴歌生命的辉煌，或是哀叹生命的平淡，或是赞许生命的多彩，或是无奈生命的短暂，无不都揭示着这样一个事实：我们需要对这些问题的真实答案！

1．瞬逝的人生

“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”。两千五百多年前，中国的先贤孔子曾经这样感慨过瞬间即逝的人生。面对滔滔奔流而去的河水，圣人孔子联想到天地日月，昼夜更始，花开木落，四时变迁，无不都在弹指一挥间逝而不返。而人生天地间则更是如此。

无独有偶，大约一百多年后的古希腊哲人亚里士多德也曾有过同样无奈的叹息：“濯足急流，抽足再入，已非前水！”。多么生动形象的描述啊！世上万物无不都在分分秒秒中时过境迁。我们人的一生由少而壮，由壮而老，由老而终不正如“白驹过隙，忽然而已”吗？

“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。就是这样，一代又一代的人过去了，一代又一代的人接踵而来。帝王将相，百姓黎民，文人墨客，商贾村夫，他们的出身或许炯然不同，他们生活过的岁月或许相去甚远，他们或许名留青史，他们或许默默无闻。但他们却无一例外地终于同样的结局：草没荒冢万事空！

“我们一生的年岁是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。”,以色列的圣者摩西更是这样确切地描述了我们在短暂的一生中所能得到的，并被我们自己夸耀为成就的东西不过是生无法带来，死无法带走的一场虚空！

乐天逍遥也罢，悲观愁烦也罢，这是我们无法摆脱的宿命，更是我们无法掌控的现实！纵然我们不屈于这样的安排，继续重复实践我们祖祖辈辈以来“成一家之言，留万世功名”的梦想，纵然我们不甘于这样的结局，期望在“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的及时享乐中找到一丝可以告慰今生的借口，纵然我们真的成就了名垂千古的业绩，纵然我们确实享受过绝无仅有的奢华，在人生的尽头，在我们即将离开这个世界的时候，到底有什么还可以让我们引以为豪呢？

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

枉积名利不长久，空留伟业无英雄。无论我们的一生如何，无论我们成就过什么，我们最终所能存留给这个世界的不过就是这样一张悲壮的历史画卷中一丁点苍白的印记而已！

但是，这并不是说我们的生命没有价值，我们的人生没有意义！

2．人生是什么

当我们从母亲的手中接过生命的开端，开启我们独立的人生旅程时，我们不会发问人生是什么。求生存，图成长是我们的本能。当我们朝气蓬勃天天向上，到处绽放着灿烂的生机时，我们不会在意人生是什么。才华机遇，来日方长是我们的资本。当我们壮硕中年事业有成，不再需要为生计拼搏时，我们不会怀疑人生是什么。“天生我才必有用，千金散尽还复来”是我们笃信的哲学。然而，当我们步履沉重年老体衰，步入人生的暮年时，我们却不得不直接面对人生是什么这个问题。

“夕阳无限好，只是近黄昏”，难道只有当我们暮年老迈，岁月无多时才去寻求对这一问题的答案？“人生寄一世，奄忽若飘尘”，难道只有在我们历尽沧桑，识破世尘时才会了悟我们属世追求的虚空？

人生是什么？这也许是我们穷己之一生也找不到到答案的问题。人生是什么？这也许是人类几千年的文化沉淀也无法回答的问题。

面对短暂而无法回溯的人生，许多先贤智者看透了今朝人生的表象。在近乎绝望的迷惘之中，他们发出了这样悲观的感慨！

“一受其成形，不亡以待尽。”，中国先秦时期的哲学家庄子说：人生就是等死！

“对人类来说，最好的事情莫过于不出生，出生后尽快地死掉次之。”，罗马帝国时期的希腊传记作家普鲁塔克与庄子不约而同。

“人生是一块软弱的墓碑，时间的牺牲品，命运的玩物，一个倒霉的影子，有时收到嫉妒的折磨，有时受到厄运的捉弄；剩下的是黏液和胆汁”。就连毕生追求科学理性和逻辑推演的古希腊哲人亚里士多德，在百思不得其解的人生面前也是如此的绝望。

毫无疑问，这些先哲们确确实实道出了我们最不愿意面对，但却是我们今世人生最为真实的一面。令人遗憾的是，在未能领会造物主宰在祂每一样创造中的美好意愿时，先哲们不能彻底感悟生命的真谛，无法找到人生的真正出路，望而兴叹就成了必然！

也有不少的志士仁人试图避开这一令人苦恼的问题，倡导面对现实，以一种看似积极的态度应对人生，希望以国家大义，个人成就，今生享誉，来世流芳这些终将虚无的东西来定义人生。

中国近代启蒙思想的先驱梁启超曾说：“人之处于世也，如逆水行舟，不进则退”。他鼓励人们刻苦努力，积极上进。

欧洲批判现实主义文学的奠基人巴尔扎克曾说：“胜利和眼泪，这就是人生”。他告诉人们人生虽有磨难中的泪水，但更多的是胜利时的微笑。

诚然，当造物主赋予我们今生的生命，让我们在这个世界上寄居，祂是要我们活得比鲜花更灿烂，比小草更顽强。但是，如果不问生命的归宿，不看将来的去处，我们又怎么能给我们的人生一个满意的回答呢！？

无论秉持什么样的人生态度，无论趋于乐观还是陷于悲观，我们都将走完自己的一生。或许我们会像西方哲学奠基人苏格拉底所说的那样，“人生就是一次无法重复的选择”，由此我们可能会试图去郑重选择，争取去努力改变，期望能生而无悔。或许我们会像俄国作家契诃夫所希望的那样，“如果我们已经生活过的那段人生只是个草稿，而另有一段可重新誊写的人生该有多好！”，从而我们可能会更加认真地填写我们人生的每一页草稿。

但是，如果我们的注意力还是只限于今生，如果我们的焦点还是我们自己，如果我们不能把我们的生命放置于造物主那个更加灿烂辉煌的画卷中，人生是什么将永远不会得真正的答案！

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。来探索我们的人生吧，亲爱的朋友！只要我们探索，我们终将会得到那来自永恒的启发！

3．生命的价值

撒哈拉的沙漠里生长着的齿子草，生命只有几个星期。常年干旱，雨水稀少的恶劣环境让它必须在短暂中匆匆走完自己的生命历程。然而，从发芽成长、开花结果到最后凋零死亡，每一个阶段，每一个步骤，它都完整地经历了生命的全过程。即便只有几周的时间，即便孤独于荒芜的大漠，它还是用菊花般的美丽绽放出生命的真美好！

北美大陆上挺拔屹立着的红杉树，壮观伟岸，寿比南山。平凡的水土，寻常的阳光，造就了它跨越数千年的漫长生涯。其中，无数次的风霜雪雨，千百年的寒暑春秋，每一次的存亡历炼，每一次的浴火重生，它都展现出生命的坚毅和顽强。纵然只是年复一年单调的重复，纵然只有日复一日寂寞的旅程，它还是用古朴的年轮见证出生命的独特内涵！

犹太历史上的所罗门王是传说中完美人生的代表。他容貌俊美，聪颖智慧。他从父亲大卫王手中继承了国力鼎盛时的王位，他靠从神而来的祝福拥有治国安邦的贤德。他积累的财富珍宝至今仍为人们津津乐道，他著述的箴言诗歌在人类文化中驰名遐迩。在犹太人的理想中，他是光荣与梦想的化身，在众多的宗教文化里，他是蒙神祝福的典范。

美国近代著名的聋哑盲作家和教育家海伦凯勒拥有的曾经是一个残缺不全生命。她在幼年的时候被重病夺去了视力和听力，并因此失去了语言表达能力。在黑暗又寂寞的世界里，她没有丧失生活的勇气，在众多艰难困苦中，她炼就了自强不息的品格。她学会了读书说话，成为一个学识渊博的学者，她走遍美国和世界，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业。

这是我们这个万千世界中万千生命的几个典型的例子，代表了我们生命形态的多样性，更代表了我们生命坚韧的本质和不屈精神。当一个美好的生命吸引我们去享受，当一个困苦的生命激励我们去顽强，当一个长久的生命展现出它的丰富和多彩，当一个短暂的生命迸发出它的美丽与辉煌，我们可曾想过生命为什么会是这样的本质和精神？

生命，多么平凡又奇妙的形态啊，它或许短暂，瞬息即逝，或许绵长，经久不衰，或许丰足，名利俱有，或许破碎，生存堪忧。但万物与生俱来的珍爱生命，顽强生存的本能，向我们揭示的道理只有一个：生命有它无可替代的绝对价值。

多少年来，我们不知道生命从哪里来，因此给生命赋予了我们自己臆想的价值。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。祖先们曾经留下过这样的醒世遗训，告诫我们人生一世要活得崇高，活得精彩。度过这样的一生绝无可厚非，但是，这绝对不能成为我们衡量生命贵贱的理由！

曾几何时，我们不在意生命从哪里来，因此以生命中所承载的东西来表达生命的价值。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。前辈们曾经留下过这样的壮语豪言，教导我们生命的旅途要活出正直，活出尊严。拥有这样的一生本理所当然，但是，这绝对不能成为我们决定生命取舍的原则！

如果我们仍然如此不知道或不在意生命从哪里来，如果我们不承认生命来自一个具有极大智慧的超自然主宰，如果我们不认知造物主在每一个生命中的旨意，那么对于生命的价值，我们只会有更多的或荒诞不经，或冠冕堂皇，或自以为是，或妄自菲薄的错误认知。

生命，这是来自我们造物主宰的珍贵赐予，它的每一个形态和每一个片段都有它永恒的价值，这一价值不因它的短暂而渺小，也不因它的长久而崇高，不因它的残缺而卑贱，也不因它的完美而高贵。善待每一个生命吧，亲爱的朋友，让每一个生命都绚烂出造物主赐予的精彩！

4．生命的意义

“人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而后悔，也不因碌碌无为而羞愧”。这是一段我们耳熟能详名言。它来自苏联著名作家奥斯特洛夫斯基的小说《钢铁是怎样炼成的》。回想过去的年代，当我们坚信找到了人类最崇高的理想，当我们满腔热情地追求这样的人生时，我们没有怀疑过这样一种人生的意义。

其实，我们现在和将来也没必要怀疑和质问人生这样的意义，因为无论是谁，无论我们秉持什么样的主义和思想，没有一个人愿意虚度年华，也没有一个人愿意碌碌无为。但我们需要质疑的是怎样的人生才算是没有虚度的人生，怎样的年华才算是有为的年华！

或翻开历史的长卷，或俯瞰当今的宏图，芸芸众生，此来彼往。我们所能看到的对于人生意义的诠释是多样的。

“人生一世，吃穿二字”。存在主义者认为人不过是茫茫宇宙中一个小小的地球上的一个偶然的存在，我们的生和我们的死仅仅定义了我们比其他物质形态较为高等的，有自我意识的一个存在阶段罢了。对于我们来说生命并不需要意义，存在本身就是唯一的意义。因此，我们才会有“人不为己，天诛地灭”这样的凡事以自我为中心的人生观。

“人过留名，雁过留声”。自我实现主义者认为人生的意义是自我赋予的。我们如何定义生命的意义，如何实现自我的价值，我们生命的意义就是什么。于是，我们为自己确定了或高尚，或充实，或浪漫，或富有的人生目标，并以实现这样的目标为我们生命的意义所在。伟人的“鸿鹄之志”，英雄的“精忠报国”，圣贤的“传道解惑”，学者的“著书立说”都是我们推崇之至的标竿楷模。

“大道之行，天下为公”。奉献主义者认为人类的每一个个体都只是人类某一个群体这个“大我”中的一个“小我”，我们只有把自己“小我”的人生目标和我们群体“大我”的利益结合起来才能体现出我们生命的意义。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，我们受教过这样的传世古训，“不要问国家可以为你做什么，问你可以为国家做什么”，我们聆听过这样的至理名言。

我们不低贬存在主义者的自我人生观，我们也赞赏自我实现主义者对人类进步的贡献，我们更崇敬奉献主义者以天下为己任的胸怀。然而，对于生命的意义，我们是否思想过另外一种全新的认识？

苏联小说家安德烈-比托夫是一个成长于无神论制度下的杰出青年，在从事写作的同时，他一直在苦苦探索人生的意义。最后让他豁然开朗的是，“如果没有神，生命就毫无意义”这样一句话。

英国哲学家罗素是二十世纪声誉卓著、 影响深远的思想家，也是一个无神论者。他曾经用“对爱的渴望，对知识的追求和对人类苦难无法抑制的同情”这样三种激情来描述他对生命意义认识。然而在面对人生的问题时，他的回答却是：“除非假定有一位神，否则追问人生目的，是毫无意义的”。

无论是安德烈还是罗素，以他们各自的辉煌成就，和给人类社会的巨大贡献来看，他们的生命意义非凡！然而，当他们的睿智启发他们进一步探索时，他们的感悟和他们所秉持的信念又是何等的矛盾呢？！

其实，这样的矛盾在根本上是和谐一致的。如果我们能够跳出自己理性的狭隘范畴，如果我们能够放下自己盲目的自高自傲，如果我们能够把自己因为无知和不能所发出的无奈和感慨转换为一种谦卑，坦然承认一个高过我们智慧，超出我们能力的超自然主宰的存在，那么，我们对生命意义的困惑和疑问就会迎刃而解。

生命，不是因为有所成就才有意义，而是因为有意义才有所成就！就是这样一个简单的因与果的位置转换，就是这样一个浅显的真与知的重新认识，我们千百年来苦苦寻找的答案就变得这样显而易见！

造物主宰，我们的神，在祂每一样创造中都有美好的旨意，虽然我们无法全然了悟，但神用祂自己的美德造就的我们内心的良知让我们知道，荣耀神，彰显祂的荣光，用祂赋予我们的爱与智慧，探寻祂的道路，真理和生命，才是我们人生意义的根本所在!

5．生命的主权

对于我们如此珍爱而又如此琢磨不透的生命，我们渴望知道谁是它的主宰。经历了人类有史以来世世代代的探索与追求，我们更渴望的是自己能成为它的主宰。两千多年前，雄才大略，伟业初成的一代枭雄秦始皇妄想得到一种能让人长生不老的灵丹妙药，结果一个来自车马劳顿的微疾小恙轻而易举地就夺走了他的生命。两千多年后的今天，财力雄厚，富可敌国的才俊人杰们，还在不断尝试着用当今最高，最新，最先进的科学技术来延缓自己的死亡，结果颐享千年，青春永驻仍然是一个可望而不可及的目标。

是啊，我们多么渴望能够摆脱出生入死这一自然法则，像音乐大师贝多芬曾经说过的那样，“我要扼住命运的咽喉，绝不能让它随意摆布我”啊。因为果真如此的话，我们就可以选择让生命永远停留在来日方长的童年或朝气蓬勃的少年，天天沉醉在“我的青春我做主”的遐想与浪漫之中。我们还可以选择让生命更多地经历血气方刚的青年和卓有成就的中年，时时品味“当今之世，舍我其谁”的满足与豪迈。然而，这些都不过是我们自己的一厢情愿而已。千百年来，人类生命周而复始，始而复终的事实更让我们看到的是在我们的生命之中还有一个无法逃避的夕阳西下的老年和气息将尽的暮年。“我无法驾驭我的命运，只能与它合作，我不是心灵的船长，只是它吵吵嚷嚷的乘客”。这是英格兰当代作家奥尔德斯•赫胥黎的感慨，不也是我们的感慨吗？！

承认与否，我们的生命就是在一个远超越我们之上的超自然能力的掌控之下，一丝不苟地按照预定的法则，朝着预定的目标行进。纵然我们想师从罗曼•罗兰，拒绝接受宿命论，拒绝做缺乏意志力的弱者，纵然我们想跟随雨果，做敢于冲撞命运天才，在生命的单向行进中，我们的岁月沉浮而不由己，我们的一生一去而不复回，我们不得不接受的是“尽人事而听天命”的残酷现实！

其实，不拥有生命的主权不等于不拥有生命的精彩，不能成为生命的主宰不等于不能度过灿烂的一生！如果我们知道我们的人生是伟大造物主宰永恒画卷中的一部分，如果我们知道我们的生命中有伟大造物主宰所赋予的永恒价值，如果我们知道我们生存的意义在于彰显伟大造物主宰的崇高美德，那么，我们还有什么理由不愿意把我们生命的主权交托在至高者的手中呢？！

6．生命的归宿

电影《泰坦尼克》是一部震撼人心的佳作。作者以浪漫加写实的手法生动地再现了这艘当年最豪华，最先进的游轮以最不幸的首航失事沉没的情景。当影片在一曲荡气回肠的《我心依旧》中将观众的情绪推向顶峰时，让我们最为感慨，也最为动容的不仅仅是女角的那段嘎然而止的爱情，也不仅仅是男角在生死离别之时所付出的一切，更不完全是巨大的船体在沉入滚滚波涛之时的瞬间悲壮。让我们最为感慨，也最为动容的是人类在生命的终结面前所展现出的多彩画卷！在灾难和死亡面前，人们或自私冷酷，或大义凛然，或绝望乏助，或坦然无惧。从弃船而逃的船东，我们看到了人对死亡的畏惧。从共船存亡的船长，我们看到了人为荣誉而死的执着。从相拥就死的普通母子，我们看到了人的亲情，眷恋和对死亡的无奈，从慰人心灵的乐师，我们也看到了人的高尚，友爱和对死亡的另一种解释！

所有这多姿多彩一切都是围绕着的是这样一个我们并不愿意面对的主题：死亡，生命的归宿！

可以说，我们都知道生命的归宿是死亡，但我们并不都知道死亡的背后是什么。培根说过：“成人之怕死犹如儿童之怕入暗处”。在黑暗之处，我们看不到美好，也无法分辨善恶，对脚下的坦途或险境一无所知，因而我们惧怕。对于死亡，则更是如此。正如一位罗马先哲所说：“与死亡俱来的一切，比死亡更骇人”。难道在死亡的背后真的只有恐惧吗？死亡的背后真的无从所知吗？

《庄子•骈拇》一篇中有这样一段论述：“伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。二人者，所死不同，其于残生伤性均也。奚必伯夷之是而盗跖之非乎？”。伯夷是中国商末名士，清廉自守，礼贤让国。因不满周武王废礼伐纣，拒食周粟而饿死于首阳山下，被儒家和历代统治者誉为仁人典范。柳下跖是春秋末年一个著名的奴隶起义军领袖，倡导建立“耕而食，织而衣，无有相害之心”的平等社会。因其所为有悖于统治阶级的伦理纲常，被当时的统治者蔑称为贼子盗跖。柳下跖坚持原则，战死于东陵山上。在庄子看来，无论是贤人伯夷，还是盗贼柳下跖，无论是留名青史，还是遗臭万年，在死的方面没有什么不同，没有一种死比另外一种死更为高尚。

“人死如灯灭”，其实我们很多人都和庄子持有同样的观点。既然人终有一死，一了百了，殊途同归，那么我们还有什么理由倡导正义，贬斥邪恶，还有什么理由崇尚良知，罢黜残暴？因为对死亡的背后一无所知，或者否认死亡背后的世界，我们才会陷入这样的自我矛盾。于是我们要问，死亡的背后到底是什么？我们生命的归宿真的是虚无缥缈的吗？

“那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的”。这是基督教使徒保罗在快走完自己无悔的一生，为自己的信仰殉道前，给弟子提摩太的劝勉。同样是面对死亡，同样是临近生命的归宿，保罗所展现的不是悲观绝望，也不是无可奈何，而是充满欢欣的盼望。而他所欢欣，所盼望的信念就是在死亡的背后有永恒，有天堂，有与神同在的无限美好。

是的，生命的归宿是死亡，然而死亡并不意味着万般黯无的虚空，也不意味着令人畏惧的一无所知。死亡的背后还有永恒，这是我们生命的缔造者，我们至高无上的神所掌管的永恒。神以祂圣洁的公义和慈父般的爱，在我们的今生，就在此时此刻，给了我们这样一个选择：与神同在，享受神国永恒的美好，或者弃绝光明，背离神的道路。我们生命的最终归宿就取决我们今天的抉择！

夜空，宁静而幽远，闪烁的群星，恒久安详。我延续了祖先千年古老的目光，问询肃穆的穹苍，哪里是我灵魂的故乡？我曾经迷惘惆怅，我曾经浮躁惊慌，我曾经执着寻求，我曾经失落哀伤！那一个神秘的去处啊，能否让我自由徜徉！？当我合目长眠，离开这一世的劳苦和虚妄，我渴望知道的是，我将魂归何方！？

亲爱的朋友，让我们用这样的思考来反省，来探索，来引导我们的人生吧！因为今生之所以值得我们渡过，是因为它有永生神所赋予的永恒价值！

九月杂记

（1）

前天，公司里的芭芭拉退休了，真正的年长退休。公司为她开办的小型告别酒会上，本以为会看到伤感的一幕。对于感情无拘而常溢于仪表的西方人，这应该是很自然的情景。其实，即便是讲究沉稳庄重的东方人，此时此刻，发乎情，感于哀乐，缘事而发也在常理之中。然而，芭芭拉一如过往，谈笑风生。去除岁月所留下的印记之后的笑声中，爽朗如开心中的少女。

仅仅忆及许多工作，生活中的趣闻琐事，并无其他感慨。也许退休对她来说正是向往已久的呢。当然总会提及“这里是我最值得记忆的工作环境之一”“我在这里见到了最聪明，最勤奋，最等等的同事”等标准告别辞。但一句真正发自肺腑的感慨是终于可以和丈夫鲍博去做一直想做而没有机会做的事了。

鲍博半年前被公司裁员以后，就一直等候她的这一天。言里话外，似乎是鲍博的劝说令她“痛下决心”的。在当下不景气的经济环境中，当我们在近百分之十的失业率的情况下庆幸还能有一份工作，再多坚持一下应该是我们常人的选择。更何况公司还是很有机会成功并带来无论多少总是额外的进项。

知道放弃，知道在何时放弃是智者之举。做为常人的我们经常抱有太多的幻想，或者说是太多的舍不得，总以为“也许多坚持一下会更好”。然而我们又何尝知道我们的“得”就一定是“得”，我们的“失”就一定是“失”呢？也许真的只有岁月才增长智慧吧。

芭芭拉退休了，去做她想做的事，事无俱细，从探望老友，打扫屋舍，到旅游休闲，海滨度假，足足有一个很长的清单，像孩童时罗列出来的愿望一样。我们从小到大，也一直都有这样一个愿望清单，去做这，去做那，有多少是我们想做而一直没有时间去做的呢？

（2）

女儿很想参加学校音乐老师组织的一个暑期音乐欧洲营。这是一个为期三周，游历欧洲多国，并即兴演出的活动。从介绍的情况来看，确实很吸引人。

妻和我一直都鼓励孩子参加类似的活动，以帮他们长见识，长经历。但这次确实十分为难。除了担心女儿尚小之外，不菲的价格让我们望而却步。对于主要靠工薪养家的我们来说，拿出那样一笔费用让孩子在三周内“挥霍一空”也是可以勉强为之的，但为了让孩子在同学中间不至在花费上过于拘谨，以至于把本来的一个愉快的旅行变成痛苦的经历，总得让孩子“穷家富路”一次。如此算来，那将是一个惊人的数字。

多年来，我们一直试图教育孩子们要学会过安于己分，量入而出的生活。勉强为之确实不符合我们的生活原则。两为其难的是怕伤了孩子的心。

夜里和女儿谈及我们的想法，女儿确实很伤心。懂事的她能理解我们所说的所有情况，但她也确实希望有一次像介绍中所描绘的那样一次精彩纷繁的经历。

翌日，女儿无事一般再也没有提及那件事，也没有伤心的迹象了。

我们是否太过在乎那个惊人的数字了呢？

（3）

夜读《庄子 - 人间世》，有感于“知其不可奈何而安之若命，唯德者能之。”一句。

芭芭拉放弃了近在眼前的利益，去做她想做的事。女儿出奇地接受了不能经历一次“梦之旅”的现实，应该都是“安之若命”吧。

安之若命，不是一种无可奈何的选择。一世间，虽然有许多让我们奈何不得的现实，若能安之，不是一件好事吗？

祖父两年前过逝，无痛无苦，善终于睡眠，享年八十有六。寿过七十三的孔圣和八十四的孟贤。然而祖父一生简朴，困苦度日。用很多人的标准衡量都是虚度一生。但有谁又能否认，一个“安”字是他能寿终正寢的缘由呢。

知其不可奈何而安之若命，唯德者能之。

（4）

讲了一个传统的《捉猴子的故事》给儿子听。希望12岁的他能懂得一些取与舍的道理。

传说住在南方的农民有一种很巧妙的捉猴子的办法。先把椰子壳开一个猴子拳头大的孔，让它可以自由出入。然后在椰子壳中放入玉米。当猴子来拿玉米时，攥着玉米的拳头比原来大了许多，就拿不出来了。猴子要想逃跑，只有一个选择就是放弃手中的玉米脱身。也许对猴子来说，放弃那一小把玉米是一件会遗憾终生的事情，因而坚持不懈，直到被人捉住。

猴子的愚蠢让儿子和我都会心一笑。但转头我们又有谁不去犯和猴子一样愚蠢的错误呢？儿子紧紧抓住的是他的游戏，我们紧紧抓住的是成就，名利，地位。。。

舍得，看来我们真的需要舍得舍弃一些次要的东西，才会得到真正重要的东西。

2010年8月29日主日领会祷告辞

1. 领会祷告

慈爱的父神，感谢你的创造，让我们不仅有这每一日鲜活的气息，更有来自你非凡的意义充满我们每一天的生活。今天，你丰盛无比的恩典再次临到我们，让我们在你的圣所，用诚实和心灵来敬拜你。我们敬拜你，因为你是我们生命的主宰，我们敬拜你，更因为你是我们的拯救，我们的避难所，我们荣美的高台！

父神啊，当饱尝了恩典的我们仍然在属世的追求里消磨生命，为终将朽坏的利益劳苦终生，你不遗不弃，以慈父般博大的忍耐和包容接纳我们。当亲历了重生的我们仍然一次又一次地跌倒，一次又一次为撒旦所诱惑，你慈悲为念，用世人无法了悟的巨大代价将我们买赎。

父神啊，就是这样，四季如何在你的创造中周而复始，你的恩典和拯救也如何在你的智慧中一次次显明！今天，就求你借着讲台的信息，让我们再次重温你的拯救，就是你赐下独生儿子耶穌基督为我们的救主，以他圣洁无暇的宝血为我们的挽回祭，让我们重归于你，重归光明的美好！

父神啊，“耶穌是谁？谁是耶穌？”，这不仅仅是许多迷失的世人无法了解的问题，也是我们这些属你的子民时常忘却的问题。为此，我们祈求你的宽恕和怜悯，更祈求你的智慧和引导，让我们铭记耶穌基督和他十字架上所彰显的伟大启示，为你天国的降临警醒等候。

感恩，赞美，祷告，奉主耶穌基督的名，阿门！

2. 奉献祷告

主耶穌，你是生命的主，也是顾念的主。当我们遭遇苦难，在崎岖的道路上艰难跋涉，你与我们同行，宽慰我们忧伤的灵魂。当我们烦恼忧虑，在绝望的人生中苦苦寻求，你给我们光明，照亮我们昏暗的旅途。今天，我们这蒙福的众弟兄姐妹把从你而来的赐予，献上一部分给你，为你的事工所用。求你悦纳。更求你让我们常存相亲相爱的心，广播你爱的种子，广传你爱的福音！

感谢赞美主！

奉主耶穌基督你尊贵的名祷告，阿门！

2010年6月27日领会祷告辞

1. 领会祷告

主啊，我们奉你的名在这里聚集，享受你的祝福，数算你的恩典。当你在明媚的阳光里开启崭新的一天，把生命的美好再次展现给我们，当你在温馨的聚会中赐下丰盛的同在，把天国的道路再次启迪给我们，我们献上由衷的敬拜，愿你得到至高无上的荣耀，我们献上悠扬的歌声，因为你当得这样的赞美。

主啊，我们生活在这看似繁华的今世，曾经为转眼成空的名利劳苦一生，我们轻看过与你同在的美好，曾经在没有盼望的歧途上虚度年华。如今，靠着你浩大的恩典，我们开始懂得，一切属世的追求不过是短暂的虛空，而你根植在我们心中对永生的盼望，才是我们在虛空中的出路。

主啊，世世代代，自从天地因你的智慧而立，万物在你的荣美中被造，你就把永生的道路启迪给我们，借着亚伯拉罕的信，借着摩西的带领，借着众先知的的告诫，最后借着你自己亲自的道成肉身，亲自的流血牺牲，呼唤我们这些迷途的羔羊。千百年来，自从你的救赎在十字架的屈辱中得以成就，你的恩典以你自己的鲜血和身体向我们显明，你又把天国的福音赐给我们，借着使徒的传扬，借着教会的成长，借着报喜讯，传佳音者的美好脚踪，你呼唤更多的浪子回头。

主啊，除了你的天国和永生之外，我们还有什么值得追求的呢？今天，我们又将再一次地见证你的荣耀，你捡选的仆人和使女又将踏上征程，为我们的千百万骨肉同胞，为你永恒国度的不断延伸去打那美好的仗！为此，我们赞美你，我们感谢你，也为这对即将启程的宣教士献上我们的祈祷，愿主你的智慧和能力与他们同在，愿主你的恩典和祝福与他们相随，愿主你的使命也激励我们，你的恩典也临到我们，让我们每个人的生命都和永生接轨，走上天国的道路！

奉主耶稣尊贵荣耀的名求，阿门！

2. 奉献祷告

主啊，每当我们看到暴风雨后蔚蓝的天空，每当我们看到洪水泛滥后盎然的大地，每当我们在泪水中绽开灿烂的微笑，每当我们在荒漠中找到纯美的甘泉，我们就知道主你与我们同在。有你的同在，我们就有平安，有你的同在，我们就有盼望，这是真正的平安，这是永生的盼望，我们的生命因此不再虛空。为此，我们众弟兄姊妹向你献上我们微薄的奉献，求你悦纳。我们更将我们自己的身心奉献给你，求你使用。

愿主祝福我们的奉献，祝福主你的事工，更祝福你的教会和你的仆人们，有来自你的智慧和才干，将这奉献有效地用在主你的事工上。感谢赞美主！

奉主耶穌基督的圣名祷告，阿门！

神与启示

1．精彩奇妙的世界

每当我们在家里，在电脑旁，使用人类最高新的技术，和千里之外的亲朋好友进行视频通话时，我们无不感慨人类创造力的伟大。

每当我们在画廊，在音乐厅，欣赏艺术家五彩斑斓的画卷，聆听音乐大师的天籁之声时，我们无不叹服人类想象力的广博。

每当我们在学府，在书本中，学习各门逻辑严谨的科学，钻研祖先留给我们的文化遗产时，我们无不敬佩人类智慧的浩瀚。

每当我们在故事里，在现实中，听到人们各样精巧之至的发明，看到人们层出不穷的新思想，新观念，新创造时，我们更是无不推崇人类才能的高深。

是的，人类，万灵之中的姣姣者，地球上生命的最高形态，确实有值得我们骄傲的非凡成就，在我们辉煌的历史中，在我们灿烂的文化里，在我们不断的创造中，在我们不息的追求里。

然而，正如许多智慧超然的先贤们所感慨过的那样，当我们稍稍停顿一下对自己成就的自我沉醉，把注意力转向我们的周围，我们赖以生存的环境时，那葱郁的花草树木，繁多的走兽飞禽，山峦湖海，丽日云天，无不让我们更加肃然起敬！如果让我们科学的成就带我们更进一层，向着浩瀚无边的宏观宇宙，向着复杂有序的微观世界，向着奥妙无穷的生命构造，向着的品味非凡的情感天空，我们颚然诧异的目光背后掩盖的会是多么强烈的震撼呢！

如果我们深信人类的发现和创造中展现的是人类超常的智慧的话，那么，我们的周遭，我们的生命，还有我们还根本无法岂及的万千世界中蕴藏的又是何等的智慧呢？！

2．人类求知之美德

依照科学的保守估计，我们所居住的地球上至少有五百万种不同的生命，其中有两百多万种已经为生物学家们所确认。在这芸芸众生中，人类之所以能够问鼎世界，傲视群雄，是我们引以为豪的求知美德。对未知之事，我们穷我所能，竭我所有，究其缘由。因此，一部人类辉煌的历史就是一部人类求知，探索和发现的历史！

然而，正如一位哲人曾经感慨过的那样，我们千百年来，世世代代所累积下来的知识却无不将我们引向这样一个结局：我们认识的东西越多，我们就发现还不曾认识的东西就更多！地球之外有太阳系，太阳系之外有银河，银河之外有宇宙，如此这般无穷无尽的延伸在我们人类所能涉及到的每一个学科里不都是在一遍又一遍地重复着吗？

有人豪迈地断言过，以人类无限的繁衍，我们终究将会象愚公移山那样，将无限的未知世界认识透彻。果然如此吗？按照人类自己的数学理论，我们子子孙孙无限的繁衍只不过是一个离散的无限。以我们这个离散无限的范畴去涵盖我们周围那无限个连续的无限范畴，并穷尽其中的每一个奥秘是可能的吗？

面对这样一个巨大的未知世界，我们会追问这是为什么，我们也会孜孜探索下去。然而，更多的时候，当我们百思不得其解的时候，我们选择的是沉默，知其然，而不知其所以然。我们选择的是逃避，因其在，固不问其所以在！我们选择的是自欺，我思固我在，我们选择的是诡辩，心动旌始扬。

人类求知的美德是多么神圣又奥妙的天赋啊！难道我们就容忍这样去亵慢她，埋没她！？

3．我从哪里来？

当一个婴儿初出母腹，用明亮的双眸开始探索他周围那个小小的世界的时候，他天真无邪的眼中充满的是期待。当一个幼儿蹒跚学步，用踉跄步履开始涉及他所能抵达的每一个角落的时候，他看似无知的脑海中充满的是好奇。当他慢慢长大，成为一个向学好问的少年，他对这个世界有十万个为什么！当他渐渐成熟，拥有了成年的智慧和知识，他所发现的问题仍然不能被全然解答！

这是我们每一个人的经历，我们都有这样的体会。纵然我们能够穷尽人类所有的知识，纵然我们能够成就一家之言，纵然我们能够使用各样科学的手段，我们依然在寻找对这样一个根本问题的答案。世界从哪里来？我从哪里来？我到哪里去，我生存的意义是什么？

一个千百年来就困惑着人类的问题。我来了，从无有中来，我走了，又回归到无有。我出生，什么也没有带来，我离世，什么也不能带走。但我却在短暂生命的每一刻珍爱生命，在身外世界的每一角落奋斗拼搏。无法理解的矛盾，无法了悟的悖论，我们因此疑惑！“我活过，我经历过，就足够了。”，有人找到了这样巧妙的答案，“我功成名就，名垂千史！”，有人找到了这样的慰人的借口。但人类至今仍探索不息的现实却明明白白地昭示了我们并不能，也没有满足于这样的回答。

一个茶杯，是人类万千创造中微不足道的一个简单物品。如果它不能体现出它的创造者所期待的那些功用，那么它的价值就无从说起。然而，当人们或是高朋满座，把盏举杯，或是独居一隅，品茗养性，同样一个简单的茶杯就会在简单中成就欢乐，在平凡里带来情操。同样的，如果我们的生命也能连接到我们的创造者，我们的一生也能为祂所用，那么我们人生的意义便有了明确的答案！

做一个器皿，这也许会让我们感到屈辱。但是，低下你高傲的头吧，骄傲的人类！做一个简单的器皿，在平凡中彰显造物主所赋予的功用，远远胜过轰轰烈烈却毫无意义的人生！

4．科学的世界观

科学，这一人类用来探索自然，发现自然，利用自然，开发自然的利器，给我们的文明带来了空前的发展。我们生活的每一个角落，到处能看到它的影子。因此，人类发展科学，崇尚科学是无可厚非的。然而，如果我们过度依赖科学，以至于迷信科学，凡事唯科学之马首是瞻，我们自己反而陷入了不科学境地。因为就人类现有的科学知识而论，我们所知道的还远不及这个世界的千万分之一，更何况宇宙的无限呢。

一个真正科学的世界观是，永远对我们未知的东西持一个开放的态度，绝不可削足适履，把我们尚未知晓的无限世界生硬地挤压到我们有限的科学框架之内。

几百年前，一个很有探索头脑的年轻人，在观察动物骨骼化石的过程中，提出了一个大胆的猜想，世界上所有的生物都是从低等到高等进化而来。这个年轻人就是达尔文，他的著名猜想就是《进化论》。因为这一猜想合乎人类的思维逻辑，而且为我们千百年来百思不得其解的问题找到了似是而非的答案，我们开始把这一猜想奉为绝对的真理，赋予科学的王冠。

但这一至今为人们推崇有加的理论到底有多少值得推敲的呢？又有多少能够经得起人类自己科学理论的验证呢？我们赞赏达尔文的求知和探索精神，但我们绝不能对更多的《进化论》无法解释的事实视而不见！

同样还是一个茶杯，当有人指着它说它是自然界进化而来的，我们无疑都会哑然失笑。那么对于我们周围这精巧别致的世界，还有其中那万千复杂而有序的生命，我们有什么理由确信它们是自然演化而来的呢？

让我们用我们自己的科学理论来研究下面的问题吧。

物理学第二热力学定理及其在自然界其他领域的延伸，明确地告诉我们，自然界中的一切都是在一个不可逆转的，由有序到无序的变化过程中的。一个生命从出生走向死亡，一个物品由崭新变为腐朽，都是这样的现实。如果想逆转这个过程，哪怕是达到一个十分有限的有序状态，必须以巨大的能量为代价。而且，对这个有序状态的设计，如果没有智慧的参与，那是不可能的。我们周遭的花草树木，飞禽走兽，还有我们自己的身体，生命，精神世界，是多么复杂而高度有序的存在啊，难道他们的形成和我们的物理学定理背道而驰吗？

许多年前，美国芝加哥大学的科学家米勒-斯坦利宣称在他的实验室里成功地由无机物制造出了氨基酸。人们由此欣喜若狂地宣告找到了自然界进化的证据。然而，我们可曾想到，即便是这样一个极其简单的转化，仍然花费了米勒-斯坦利多少仔细的研究，精密的设计，复杂的调整，合理的搭配。更何况从氨基酸到蛋白质，到细胞，到生命体，最后到有丰富精神世界和非凡创造力的人类，这将需要何等高深的智慧和创造呢？因此，与其说米勒-斯坦利的实验验证了进化论，倒不如说它更加验证了智慧创造的必然性。

有人说，世界的形成和生命的诞生是自然界各种成分和条件随机作用的结果。他们的理由是，只要时间足够长，任何小概率事件都可以发生。从无机物到简单的有机物是一个小概率事件，从有机物到蛋白质是一个小概率事件，从蛋白质到细胞，从细胞到简单的生命体，从简单的生命体到简单生物，从简单生物到复杂生物，从复杂生物到人类，这无不都是一个又一个越来越小的小概率事件。如此算来，生命从无到有而自然形成的概率将是多么小呢？更何况以生命之脆弱，在这整个过程中，完全会被其他随机产生的恶劣环境所消灭。

再让我们思考一下《进化论》中的“物竞天择，适者生存”。果真如此的话，怎么还会有我们的万千世界？如果从智力的角度观察所有的生命，我们不难发现在人类的智力和最聪明的其他动物的智力之间有一条不可逾越的巨大鸿沟。按照进化的理论，我们不禁要问，在人类和其他动物之间的中间智力哪里去了？为什么次人类智力的动物不存在而远低于人类智力的动物却存在？

我们有太多的疑惑无法从《进化论》中找到答案。

如果我们秉持真正的科学态度，就应该思考在《进化论》之外，是否有关于世界和人类起源更合理的解释。

5．神的启示

“我仰望星空，它是那样寥廓而深邃；那无穷的真理，让我苦苦地求索、追随。”

“我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。”
“我仰望星空，它是那样自由而宁静；那博大的胸怀，让我的心灵栖息、依偎。”

“我仰望星空，它是那样壮丽而光辉；那永恒的炽热，让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。”

这是中国当代总理温家宝的诗作。一个推崇唯物主义国家的高级领导人，一个为人民所爱戴的国家总理，能够以这样的言语表达他对这个世界的深刻思考，那么这对我们来说应该是怎样一种启发呢？从这篇诗作中，我们每个人都会体会到，当面对一个浩瀚无比，庄严圣洁，宁静祥和，壮丽多彩的星空的时候，我们不能不为之震撼，我们也不能不更深刻地去思考：世界从哪里来？我从哪里来？

“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”，我们祖国的领导人如是说。那么，什么才是我们应该关心的天上的事呢？

“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”。这是《圣经》罗马书中对神和我们这个世界的表述。

让我们从这里开始思考：谁是我们生命的主宰！

6. 谁是真神

其实，无论我们是虔诚的有神论者，或者是彻底的无神论者，我们都知道有很多事情我们自己根本无从把握，我们也知道冥冥之中我们的命运掌握在一个超自然的强大的主宰者手中。

“生死有命，富贵在天！”，多么富有哲理而又令人无奈的箴言警句啊。千百年来，人类千方百计试图预知并企图摆脱死亡的宿命，但我们找到的是什么呢？世世代代，人类凭借着知识积累和聪明才智努力改造自然，期盼人定胜天，我们最终得到的又是什么呢？

脆弱的生命即时而逝，一生的成就转眼成空，自然的力量无从抗拒，未来的事情不得而知！在这样残酷的现实中，我们不得不寻找，寻找我们生命的源头，寻找我们生命的意义，寻找我们生命的归宿，寻找我们生命的主宰！

儒家倡导“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇，守悌爱和平”。这无疑是治国齐家，修身养性的最高准则。然而，“敬鬼神而远之”，“未知生，焉知死”的感慨，却无不让我们迷惘天国何在，望神之不及而兴叹！

佛家追求“生死轮回，行善积德，修炼觉悟，涅磐成佛”。这不愧也是人生的一个美好境界。然而，“诸行无常、诸法无我、涅磐寂静。”这佛教三法印又怎能解释我们生存的意义，给我们的将来一个充满盼望的归宿呢？

道家推崇“无为自化，清净自正，长生不死，肉体成仙”。这表达的更是人们的一个美好愿望。然而，纵然以其“管百家之总论、揽国学之结晶，包罗万象，贯彻九流。”之体系，也无法让我们在那鱼龙混杂，稂莠不齐的教义中了悟生命的真谛。

伊斯兰教笃信“真主、天使、天经、圣人、后世、前定”的信仰，恪守“念、礼、斋、课、朝。”的生活准则。这在教化人们敬畏神灵，洁身自爱，公义善行等方面本无可厚非。然而，以我们无可否认的“人之初，性本恶”的本质，如果没有神自己的爱与救赎，有谁能够坦然站立在至高的圣洁与公义中呢？

是的，以人类有史以来的苦苦探索，有创造者在我们心中根植下的那粒寻求神的种子，加之我们面对绚丽多彩又无力抗拒的大自然所发出的感叹和无奈，我们也许会在这些以及其他许多宗教信仰中窥探到一丝真理的亮光，我们也许会在前人的思想和自我的实践中领悟到丁点生命的真谛，我们也许会在不息的追求和不断的开拓中找到片段光明的道路。然而，如果没有神亲自启示我们，如果没有神亲自来寻找我们，如果没有神舍己的大爱，如果没有神无偿的救赎，我们恐怕永远也找不到那真正的道路，真理和生命。

“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父（神）那里去。”，耶稣基督如是说！

让我们一同来寻求，探索什么才是真正的道路，真理和生命。