1．精彩奇妙的世界
每当我们在家里，在电脑旁，使用人类最高新的技术，和千里之外的亲朋好友进行视频通话时，我们无不感慨人类创造力的伟大。
每当我们在画廊，在音乐厅，欣赏艺术家五彩斑斓的画卷，聆听音乐大师的天籁之声时，我们无不叹服人类想象力的广博。
每当我们在学府，在书本中，学习各门逻辑严谨的科学，钻研祖先留给我们的文化遗产时，我们无不敬佩人类智慧的浩瀚。
每当我们在故事里，在现实中，听到人们各样精巧之至的发明，看到人们层出不穷的新思想，新观念，新创造时，我们更是无不推崇人类才能的高深。
是的，人类，万灵之中的姣姣者，地球上生命的最高形态，确实有值得我们骄傲的非凡成就，在我们辉煌的历史中，在我们灿烂的文化里，在我们不断的创造中，在我们不息的追求里。
然而，正如许多智慧超然的先贤们所感慨过的那样，当我们稍稍停顿一下对自己成就的自我沉醉，把注意力转向我们的周围，我们赖以生存的环境时，那葱郁的花草树木，繁多的走兽飞禽，山峦湖海，丽日云天，无不让我们更加肃然起敬！如果让我们科学的成就带我们更进一层，向着浩瀚无边的宏观宇宙，向着复杂有序的微观世界，向着奥妙无穷的生命构造，向着的品味非凡的情感天空，我们颚然诧异的目光背后掩盖的会是多么强烈的震撼呢！
如果我们深信人类的发现和创造中展现的是人类超常的智慧的话，那么，我们的周遭，我们的生命，还有我们还根本无法岂及的万千世界中蕴藏的又是何等的智慧呢？！
2．人类求知之美德
依照科学的保守估计，我们所居住的地球上至少有五百万种不同的生命，其中有两百多万种已经为生物学家们所确认。在这芸芸众生中，人类之所以能够问鼎世界，傲视群雄，是我们引以为豪的求知美德。对未知之事，我们穷我所能，竭我所有，究其缘由。因此，一部人类辉煌的历史就是一部人类求知，探索和发现的历史！
然而，正如一位哲人曾经感慨过的那样，我们千百年来，世世代代所累积下来的知识却无不将我们引向这样一个结局：我们认识的东西越多，我们就发现还不曾认识的东西就更多！地球之外有太阳系，太阳系之外有银河，银河之外有宇宙，如此这般无穷无尽的延伸在我们人类所能涉及到的每一个学科里不都是在一遍又一遍地重复着吗？
有人豪迈地断言过，以人类无限的繁衍，我们终究将会象愚公移山那样，将无限的未知世界认识透彻。果然如此吗？按照人类自己的数学理论，我们子子孙孙无限的繁衍只不过是一个离散的无限。以我们这个离散无限的范畴去涵盖我们周围那无限个连续的无限范畴，并穷尽其中的每一个奥秘是可能的吗？
面对这样一个巨大的未知世界，我们会追问这是为什么，我们也会孜孜探索下去。然而，更多的时候，当我们百思不得其解的时候，我们选择的是沉默，知其然，而不知其所以然。我们选择的是逃避，因其在，固不问其所以在！我们选择的是自欺，我思固我在，我们选择的是诡辩，心动旌始扬。
人类求知的美德是多么神圣又奥妙的天赋啊！难道我们就容忍这样去亵慢她，埋没她！？
3．我从哪里来？
当一个婴儿初出母腹，用明亮的双眸开始探索他周围那个小小的世界的时候，他天真无邪的眼中充满的是期待。当一个幼儿蹒跚学步，用踉跄步履开始涉及他所能抵达的每一个角落的时候，他看似无知的脑海中充满的是好奇。当他慢慢长大，成为一个向学好问的少年，他对这个世界有十万个为什么！当他渐渐成熟，拥有了成年的智慧和知识，他所发现的问题仍然不能被全然解答！
这是我们每一个人的经历，我们都有这样的体会。纵然我们能够穷尽人类所有的知识，纵然我们能够成就一家之言，纵然我们能够使用各样科学的手段，我们依然在寻找对这样一个根本问题的答案。世界从哪里来？我从哪里来？我到哪里去，我生存的意义是什么？
一个千百年来就困惑着人类的问题。我来了，从无有中来，我走了，又回归到无有。我出生，什么也没有带来，我离世，什么也不能带走。但我却在短暂生命的每一刻珍爱生命，在身外世界的每一角落奋斗拼搏。无法理解的矛盾，无法了悟的悖论，我们因此疑惑！“我活过，我经历过，就足够了。”，有人找到了这样巧妙的答案，“我功成名就，名垂千史！”，有人找到了这样的慰人的借口。但人类至今仍探索不息的现实却明明白白地昭示了我们并不能，也没有满足于这样的回答。
一个茶杯，是人类万千创造中微不足道的一个简单物品。如果它不能体现出它的创造者所期待的那些功用，那么它的价值就无从说起。然而，当人们或是高朋满座，把盏举杯，或是独居一隅，品茗养性，同样一个简单的茶杯就会在简单中成就欢乐，在平凡里带来情操。同样的，如果我们的生命也能连接到我们的创造者，我们的一生也能为祂所用，那么我们人生的意义便有了明确的答案！
做一个器皿，这也许会让我们感到屈辱。但是，低下你高傲的头吧，骄傲的人类！做一个简单的器皿，在平凡中彰显造物主所赋予的功用，远远胜过轰轰烈烈却毫无意义的人生！
4．科学的世界观
科学，这一人类用来探索自然，发现自然，利用自然，开发自然的利器，给我们的文明带来了空前的发展。我们生活的每一个角落，到处能看到它的影子。因此，人类发展科学，崇尚科学是无可厚非的。然而，如果我们过度依赖科学，以至于迷信科学，凡事唯科学之马首是瞻，我们自己反而陷入了不科学境地。因为就人类现有的科学知识而论，我们所知道的还远不及这个世界的千万分之一，更何况宇宙的无限呢。
一个真正科学的世界观是，永远对我们未知的东西持一个开放的态度，绝不可削足适履，把我们尚未知晓的无限世界生硬地挤压到我们有限的科学框架之内。
几百年前，一个很有探索头脑的年轻人，在观察动物骨骼化石的过程中，提出了一个大胆的猜想，世界上所有的生物都是从低等到高等进化而来。这个年轻人就是达尔文，他的著名猜想就是《进化论》。因为这一猜想合乎人类的思维逻辑，而且为我们千百年来百思不得其解的问题找到了似是而非的答案，我们开始把这一猜想奉为绝对的真理，赋予科学的王冠。
但这一至今为人们推崇有加的理论到底有多少值得推敲的呢？又有多少能够经得起人类自己科学理论的验证呢？我们赞赏达尔文的求知和探索精神，但我们绝不能对更多的《进化论》无法解释的事实视而不见！
同样还是一个茶杯，当有人指着它说它是自然界进化而来的，我们无疑都会哑然失笑。那么对于我们周围这精巧别致的世界，还有其中那万千复杂而有序的生命，我们有什么理由确信它们是自然演化而来的呢？
让我们用我们自己的科学理论来研究下面的问题吧。
物理学第二热力学定理及其在自然界其他领域的延伸，明确地告诉我们，自然界中的一切都是在一个不可逆转的，由有序到无序的变化过程中的。一个生命从出生走向死亡，一个物品由崭新变为腐朽，都是这样的现实。如果想逆转这个过程，哪怕是达到一个十分有限的有序状态，必须以巨大的能量为代价。而且，对这个有序状态的设计，如果没有智慧的参与，那是不可能的。我们周遭的花草树木，飞禽走兽，还有我们自己的身体，生命，精神世界，是多么复杂而高度有序的存在啊，难道他们的形成和我们的物理学定理背道而驰吗？
许多年前，美国芝加哥大学的科学家米勒-斯坦利宣称在他的实验室里成功地由无机物制造出了氨基酸。人们由此欣喜若狂地宣告找到了自然界进化的证据。然而，我们可曾想到，即便是这样一个极其简单的转化，仍然花费了米勒-斯坦利多少仔细的研究，精密的设计，复杂的调整，合理的搭配。更何况从氨基酸到蛋白质，到细胞，到生命体，最后到有丰富精神世界和非凡创造力的人类，这将需要何等高深的智慧和创造呢？因此，与其说米勒-斯坦利的实验验证了进化论，倒不如说它更加验证了智慧创造的必然性。
有人说，世界的形成和生命的诞生是自然界各种成分和条件随机作用的结果。他们的理由是，只要时间足够长，任何小概率事件都可以发生。从无机物到简单的有机物是一个小概率事件，从有机物到蛋白质是一个小概率事件，从蛋白质到细胞，从细胞到简单的生命体，从简单的生命体到简单生物，从简单生物到复杂生物，从复杂生物到人类，这无不都是一个又一个越来越小的小概率事件。如此算来，生命从无到有而自然形成的概率将是多么小呢？更何况以生命之脆弱，在这整个过程中，完全会被其他随机产生的恶劣环境所消灭。
再让我们思考一下《进化论》中的“物竞天择，适者生存”。果真如此的话，怎么还会有我们的万千世界？如果从智力的角度观察所有的生命，我们不难发现在人类的智力和最聪明的其他动物的智力之间有一条不可逾越的巨大鸿沟。按照进化的理论，我们不禁要问，在人类和其他动物之间的中间智力哪里去了？为什么次人类智力的动物不存在而远低于人类智力的动物却存在？
我们有太多的疑惑无法从《进化论》中找到答案。
如果我们秉持真正的科学态度，就应该思考在《进化论》之外，是否有关于世界和人类起源更合理的解释。
5．神的启示
“我仰望星空，它是那样寥廓而深邃；那无穷的真理，让我苦苦地求索、追随。”
“我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。”
“我仰望星空，它是那样自由而宁静；那博大的胸怀，让我的心灵栖息、依偎。”
“我仰望星空，它是那样壮丽而光辉；那永恒的炽热，让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。”
这是中国当代总理温家宝的诗作。一个推崇唯物主义国家的高级领导人，一个为人民所爱戴的国家总理，能够以这样的言语表达他对这个世界的深刻思考，那么这对我们来说应该是怎样一种启发呢？从这篇诗作中，我们每个人都会体会到，当面对一个浩瀚无比，庄严圣洁，宁静祥和，壮丽多彩的星空的时候，我们不能不为之震撼，我们也不能不更深刻地去思考：世界从哪里来？我从哪里来？
“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”，我们祖国的领导人如是说。那么，什么才是我们应该关心的天上的事呢？
“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”。这是《圣经》罗马书中对神和我们这个世界的表述。
让我们从这里开始思考：谁是我们生命的主宰！
6. 谁是真神
其实，无论我们是虔诚的有神论者，或者是彻底的无神论者，我们都知道有很多事情我们自己根本无从把握，我们也知道冥冥之中我们的命运掌握在一个超自然的强大的主宰者手中。
“生死有命，富贵在天！”，多么富有哲理而又令人无奈的箴言警句啊。千百年来，人类千方百计试图预知并企图摆脱死亡的宿命，但我们找到的是什么呢？世世代代，人类凭借着知识积累和聪明才智努力改造自然，期盼人定胜天，我们最终得到的又是什么呢？
脆弱的生命即时而逝，一生的成就转眼成空，自然的力量无从抗拒，未来的事情不得而知！在这样残酷的现实中，我们不得不寻找，寻找我们生命的源头，寻找我们生命的意义，寻找我们生命的归宿，寻找我们生命的主宰！
儒家倡导“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇，守悌爱和平”。这无疑是治国齐家，修身养性的最高准则。然而，“敬鬼神而远之”，“未知生，焉知死”的感慨，却无不让我们迷惘天国何在，望神之不及而兴叹！
佛家追求“生死轮回，行善积德，修炼觉悟，涅磐成佛”。这不愧也是人生的一个美好境界。然而，“诸行无常、诸法无我、涅磐寂静。”这佛教三法印又怎能解释我们生存的意义，给我们的将来一个充满盼望的归宿呢？
道家推崇“无为自化，清净自正，长生不死，肉体成仙”。这表达的更是人们的一个美好愿望。然而，纵然以其“管百家之总论、揽国学之结晶，包罗万象，贯彻九流。”之体系，也无法让我们在那鱼龙混杂，稂莠不齐的教义中了悟生命的真谛。
伊斯兰教笃信“真主、天使、天经、圣人、后世、前定”的信仰，恪守“念、礼、斋、课、朝。”的生活准则。这在教化人们敬畏神灵，洁身自爱，公义善行等方面本无可厚非。然而，以我们无可否认的“人之初，性本恶”的本质，如果没有神自己的爱与救赎，有谁能够坦然站立在至高的圣洁与公义中呢？
是的，以人类有史以来的苦苦探索，有创造者在我们心中根植下的那粒寻求神的种子，加之我们面对绚丽多彩又无力抗拒的大自然所发出的感叹和无奈，我们也许会在这些以及其他许多宗教信仰中窥探到一丝真理的亮光，我们也许会在前人的思想和自我的实践中领悟到丁点生命的真谛，我们也许会在不息的追求和不断的开拓中找到片段光明的道路。然而，如果没有神亲自启示我们，如果没有神亲自来寻找我们，如果没有神舍己的大爱，如果没有神无偿的救赎，我们恐怕永远也找不到那真正的道路，真理和生命。
“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父（神）那里去。”，耶稣基督如是说！
让我们一同来寻求，探索什么才是真正的道路，真理和生命。
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