真道永恒

“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提摩太后书4章3-4节）

中国明朝开国皇帝朱元璋早年家境贫寒穷困潦倒，经常衣不遮体食不裹腹。有一年寒冬腊月，接连几日未有进食的他饿昏在一座破庙里。多亏一个善良的婆婆用乞讨捡拾来的腐食烂菜煮成的“千家汤”救活了他。当时的朱元璋觉得那是他有生以来吃的最为香甜的佳肴。于是他问婆婆这是什么汤，婆婆戏称道：“珍珠翡翠白玉汤”。后来做了皇帝，尝遍了天下了山珍海味，吃尽了世上美味佳肴的朱元璋却常常感到饮食乏味，膳餐不香，千方百计找到当年的婆婆给他做“珍珠翡翠白玉汤”。朱元璋再次食后的感觉可想而知。

这虽然是个传说中的故事，却如一面镜子真真实实地反映出了我们的人生景况：当我们衣食无忧供应丰富，当我们生活安康日子美满，我们就失去了珍惜感激之心，开始凭着自己的愿望和想象寻找一些原本劣质甚至有害的刺激。我们在信仰上也是如此。生活在自由的国度，可以自由领受神的恩典，全面聆听神的话语，白白得到神的救恩的时候，我们是否也曾被一些似是而非的臆说所诱惑？我们是否也曾凭着属世的冲动离开我们信仰的根基？

神赐给我们人的一个特殊礼物就是让我们思考，有勇于探索真理的本能。我们用这样的恩赐开拓着人类的文明和进步。在这样的过程中，我们固然不能停留在先前的认识上停滞不前，因为神创造的伟大和我们人类的有限让我们永远无法完全掌握神的法则，我们必须经过一代又一代的推陈出新来不断地去发现，去认知。爱因斯坦的理论替代牛顿的理论就是这样的例子。然而回顾我们的文明史，不难发现我们在探索中找到真理的同时也找到了更多的谬误。这些谬误让我们知道，任何有孛于神的法则的企图都将以失败而告终。十八，九世纪人们对永动机的研究就是这样一个失败的例子。

同样地，在我们的信仰上，神允许我们更多更深地去发现和认识他的真理，允许谬误和伪真理存在，以使我们在发现和认识真理的过程中更加仰仗他的智慧而不是我们自己的聪明。但如果我们以自己的骄傲对神丰富的恩典和广博的真理视而不见，而是偏行己路对谬误和伪真理从猎奇到臆测到最后接受，从而对自己的信仰产生动摇，我们将无异于朱元璋那样，在已有的丰富里寻找贫穷，也必然如同对永动机的研究一样永远找不到真理的源头。

保罗在提摩太后书4章3-4节里的这段提醒就是神给我们的提醒，为的是要让我们在信仰上永远能够定睛在神的真道，提防谬误和伪真理的侵蚀。有了这些，什么“达芬奇密码”，什么“犹大福音”，都不会让我们的信仰有所动摇。

绝地逢生

“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？”（诗篇13篇1节）

在昨天的新闻里读到这样一则消息:《美国“反战母亲”辛迪·希恩放弃反战抗议活动》。

2004年4月，时年24岁的儿子凯西在伊拉克阵亡后，辛迪曾多次表示为了国家的利益，为了美国的安全，她理解总统布什的选择，也为自己儿子的牺牲骄傲。但在后来真相大白的事实面前，人们开始发现几乎所有发动伊拉克战争的理由都是毫无根据的臆测和欺骗。因此，许多像辛迪这样善良正直的美国人参加到反对伊拉克战争的行列中来。几年来，辛迪为她的反战主张四处奔波，足迹遍布美国各地。为此她多次被捕入狱，婚姻破裂，债台高筑。然而真正让她身心憔悴，不得不在巨大的失望中放弃继续奔走的原因是民主党人在最近有关伊拉克战争拨款法案上的恭手投降，让辛迪感到结束这场战争，让更多的母亲不再遭受失去儿女的痛苦，让更多年轻的士兵能够和其他人一样享受和平的生活的愿望变的虚无缥缈。在作出这样的决定后，这个坚强的母亲潸然泪下，因为“我的儿子死的毫无价值”。

在我们每个人的一生中，都不可避免地遇到这样那样的不幸和挫折，生活上的苦难，事业上的损失，感情上的失败，信仰上的危机，无不让我们常常处于无路可走的困境。“故劳苦倦极，未尝不呼天也”，这是我们祖先对处于绝望中我们景况的如实写照。作为基督徒，我们深信神的安排，保守与带领，也深信他不会给超过我们所能承受的困境，但很多时候，我们还会和常人一样丧失希望。“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？”

软弱是我们基督徒引以为豪的一种特性，为的是彰显神的伟大，而不是甘愿自己的弱小而逆来顺受。我们的软弱是向神的软弱，只有这样我们才能谦卑虚己，时时处处全身心地仰赖神，在属世的各样困境面前，我们才能坚强。

人的尽头是神的开始。身处绝境的时候不要忘记神的看顾，求神不应的时候不要怀疑他的应许，因为神是信实的，也是慈爱的。“但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐”（诗篇13篇5节），大卫这样的信念是我们的榜样，是我们一生要学习的功课。

智慧人生

“得智慧、得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。”（箴言3章13-14节）

我们在认识上的一个误区是把智慧与知识，才华，阅历或教养混为一谈，总以为追求到广博的知识就获得了智慧，得着更多的才华就拥有了智慧，积累了人生的阅历就饱浸了智慧，认识了一些生活哲理就掌握了智慧。然而生活给我们揭示的却是一个个令人失望的现实：我们得到广博知识的结果是发现我们更加无知，我们拥有更多才华并不能给我们相称的觉悟，我们丰富的阅历也无法让我们参透生活的真谛，我们掌握的生活哲理更没有解决人生的根本问题。

那么到底什么才是智慧呢？保罗在哥林多前书中有这样的论述：“我们也讲智慧，但不是世上的智慧”，因为「这世界的智慧，在 神看是愚拙」”。纵览圣经中的智慧书，我们知道真正的智慧是来自神，是关乎一个人的整体品质，是关于做人的道理和生活的艺术的。我们只有通过建立人与神的美好关系，透过认识神这一创造万物的主宰，才能真正明白人生在世的价值，按神的旨意处理好人与人之间的关系。

有了对智慧的正确认识，我们就不难找到智慧。“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！”（箴言9章10节）。而“神的智慧就是基督”（林前1:24），“所积蓄的一切智能知识都在他里面藏着”（西2:3），“神又使他成为我们的智慧”（林前1:30）。因此，只有仰望敬畏神，接受基督做我们的生命，才能寻着属天的智慧。

如果说寻着属天的智慧是看到了我们前程上的航标，那么得着属天智慧则是点燃了我们脚前的灯。圣经告诉我们，得着属天的智慧没有诀窍，更没有捷径。我们必须首先要谦卑地承认真智慧属于神，“不要自以为有智慧”（箴3:7），因为“智慧在活人之地也无处可寻”（伯28:13）。我们要存渴慕的心，凭着信心向神求，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他，只要凭着信心求，一点不疑惑”（雅1:5-6）。我们要操练过敬虔的生活，“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心“（诗90:12）。我们要心存顺服，时时生活在神话语的光中，“耶和华的律法全备，能苏醒人心，耶和华的法度确定，能使愚人有智慧”（诗19:7），“你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧聪明。”

愿那赐人智慧的神用属天的大智慧启示我们，让我们时时明白他的旨意，行事为人都有主的样式，凡事荣耀主的名，因为我们的主耶稣是智慧之子。

在天堂重见

“以后我们这活着还存留的人、必和他们一同被提到云里、在空中与主相遇．这样、我们就要和主永远同在。”（帖撒罗尼迦前书四章17节）

我们基督徒所持信的一个盼望就是将来在永生里与神同在的日子。尽管现今在世的日子里还不能想象出那里的真实图景，但我们确信那里是十分美好的。“看哪！神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”，约翰在《启示录》二十一章三至四节关于新天新地的描述是我们确信的依据。

多年前刚信主的时候，一件令人哀痛的事临到我们家，多年未见，远在武汉读书的弟弟在一个意外中离世。母亲为此伤心痛哭，父亲更为这人间之大不幸忧郁万分。当哥哥在悲痛中料理完弟弟的后事打来电话告知详情时，我不能相信自己所听到的事，更无法想象和接受弟弟离开我们的事实。进而，开始为自己没能在弟弟有生之年给他各样的关怀和帮助而自责内疚，痛苦，悲伤，懊悔，抱怨长时间折磨着我的内心。在后来给父母的信中我也是像世人一样近乎无奈地劝慰他们节哀宽受，说我们将来还会在天堂重见。在天堂重见，这样一个微弱的信心对于当时初信主的我和尚未信的家人来说无异于深水里的一根稻草，虽然没有太多救生的指望，却给了我们全家一种前所未有的勇气。今年三月父母来美探亲。最让我们欣慰和喜乐的是他们在来后的第一个主日，在边云波弟兄的布道会上毅然决志信主，成为我们天路上的同路人。我们因此对在天堂重见有了更确实的把握。

在天堂重见，我们基督徒所持信的永生的盼望让我们不畏惧世上的死亡，不抱怨世上的苦难，不计较世上的得失，不留恋世上的财富。我们“常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩”，因为我们知道我们的名字被记在天上的生命册里，神的新天新地里有我们的位置。

保罗说：“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”（腓立比书一章23节），我们基督徒如此看待死。“然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上，又长进、又喜乐。”（腓立比书一章24-25节），我们基督徒如此看待生。

骄兵必败

“所以自己以為站得穩的、須要謹慎、免得跌倒 。”（哥林多前书十章12节）

成语“骄兵必败”是一个家喻户晓，妇孺皆知而又深富哲理的至理名言，出于《汉书：魏相传》中这样一段论述：“恃国家之大，矜人民之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭”。这个成语之所以流传千年，并成为人们大到治国安邦，小于修身平家的原则训悔，在于它显而易见又奥妙至深的道理。

骄兵有两个基本特征，一是过高估计自己的实力，二是过低看待敌人的能力。两者虽然都是在敌我力量衡量上的误差，但两个误差的相反走向却最终导致了骄兵心理上的致命错误。兵败赤壁的曹操，大意失荆州的关羽，豪言“我比阿尔卑斯山还高”却遭遇滑铁轳的拿破仑，等等古今中外无数的骄兵，尽管年代不同，国籍有别，都不能避免走向失败这样一个完全相同的命运。

我们基督徒作为耶稣的精兵所面对的敌人是这个世界上一切邪恶的事，包括我们自己的原始罪性所引出的各种恶念劣行。保罗在这节经文里提醒我们的是，不要因为自己得着了神的救恩就过高看待自己的义，而要常常警醒，对周围邪恶的引诱保持敏锐的抵抗力和全身心的战斗力。

骄兵必败。骄兵给我们的启示是，在属世的邪恶面前，一方面我们不能过高估计自己的抵抗力，要全力仰仗我们的神，因为“在人不能，在神凡事都能”。另一方面我们也不能轻看邪恶的破坏力，同样要全力仰仗我们的神和祂赐给我们的智慧，日日时时过成圣的生活，因为“靠着爱我们的主， 在这一切的事上，已经得胜有余了。”

箴言拾贝之一

“人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？”（箴言6章27节）

上小学的时候，我所居住的地方正在开发煤矿。在那个十分缺乏的年代，矿山爆破剩余的一些东西就成了我们小孩子喜欢发掘和玩耍的东西，其中不乏没有爆炸的残余炸药和雷管等危险的物品。我的同学里就有被炸坏手脚，炸伤眼睛的。由于严于管教的父母对我们兄弟监督有加，我们少有机会“造次”。但还是有那么一次亲身的体验让我懂得了父母教悔的深刻与重要。

我当时一个十分要好的朋友把一串二十多个引爆雷管送给我做礼物，得到以后我十分兴奋。天天想方设法想引爆它们。在许多设想因为没有必要的设备支持而失败后，我找到了最后也是最原始的办法--砸击。值得庆幸的是当时没有找到家里常用的短把斧头。终于在一个夜里，随着一声震耳欲聋的爆响，那串雷管中的一个在我用铁锹的砍劈下爆炸了。之后，满脸是血的我在惊慌失措中第一次真真正正地听懂了父母的教训。

“人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？”，这是圣经箴言里记录的所罗门王告诫他儿子远离邪恶的训悔。和我们父辈们常常教训的那样，圣经里充满了许多这样引导儿女走正直道路的智慧言语。人在年少的时候，总想去亲身体验没有经历过的东西。在一个人的成长过程中这是很有价值的学习手段。然而，有许多事情也是我们没有资本去亲身体验的，因为体验的结果可能是毁灭性的。假如当初劈响雷管的不是那把长锹而是一把短斧，爆响后的结果可能就是致残甚至死亡。

在教育子女上，学术界，教育界，甚至平常百姓一直就有两种观点的争论。一种观点认为在养育子女上要多鼓励支持他们自己去经历，去体验，通过这样的亲身实践学会生活中的哲理。另外一种观点侧重于将先辈或自己的经验得失传给子女，以求他们少走弯路，多得益处。勿庸质疑，这两种方式都有其优点，也都有其缺点。同样显而易见的是，如果我们能够很好地结合，交融两者的特点，扬长避短，那么我们就找到了最具优势的方法。

圣经里的智慧不仅是先辈们的经验总结，更是神亲自的告诫，训悔和引导，为的是让我们世世代代都能走圣洁，公义，正直的道路。

信之所在

“因我们行事为人是凭着信心， 不是凭着眼见。”（哥林多后书5章7节）

1905年，世界上迄今公认的最伟大的物理学家爱因斯坦发表了他改变世界科学进程的著名狭义相对论。偕同之后他提出的广义相对论以及其他伟大的物理理论，爱因斯坦的贡献不仅开创了物理学自牛顿以来的新纪元，而且奠定了现代物理学的基础。

众所周知，爱因斯坦的相对论是建立在一个按我们常理根本无法理解的假设之上，那就是著名的光速恒定的假设。按照我们习以为常的观察，任何一个运动物体的绝对速度是它参照系的运动速度和它本身在参照系中运动速度的和。按照这样的原理，在一辆奔驰的火车上向前发出的光应该比在地上向同一个方向上发射的光快。但按照爱因斯坦的理论，这两种情况下的光速是一样的。

值得我们今天庆幸的是，当时众多物理学家们并没有因为爱因斯坦假设的“不合理”性而拒绝他的理论，相反地却公认了他的成就并追随他的理论开展了更广泛的研究。之后多年的许多实验和天文观察，不断地证明了爱因斯坦理论的正确性。

我们不妨试想一下，如果当时人们以违反常理为由拒绝了爱因斯坦的理论，人类的科学也许还在几百年前的水平上寸步难行。

人们对爱因斯坦假设的接受与认可源于人们对科学公理的接受与认可。所谓科学公理就是一些大家公认，无需，也无法证明的科学假设。只有以公理为基础，科学的理论才得以建立。因此我们可以毫不夸张地说，没有科学公理，就没有现代科学。

有一个可以启发我们在信仰上找到正确认知的问题是，我们为什么对科学公理深信不疑？我们为什么从不问自己为什么相信公理？而当我们谈及对神的信仰时，却千方百计地苛求一个实在的证明呢？

科学上讲究证明。我们所知道的证明方法不外乎三种：直接证明，间接证明，反证。其实证明科学公理正确性的方法就是间接证明，通过对公理基础上建立起来的理论正确性的论证就可以间接地证明公理本身的正确性。同样，如果一定苛求一个对神的证明的话，我们其实已经间接地证明了。“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但籍着所造之物，就可以晓得，叫人无可推委”，保罗在《罗马书》一章二十节中的这段论述不就是我们间接证明的一个明了阐述吗？

但是，坚实的信仰并不是建立在证明之上的。“因我们行事为人是凭着信心， 不是凭着眼见”。我们相信神的存在和万能，是借着他所造之物，包括我们自己。我们相信基督耶稣是神，是借着他智慧，慈爱和真理性的话语。