1. 领会祷告
主，我们感谢你为我们开启了新的一年。当我们人生的画卷又有了崭新的一页，当我们又能重新规划一个美好未来的时候，主，我们求你的同在，帮助我们立下新年的志向，伴随我们走过今后的每一天。
愿主让我们寻求你的仁爱，让我们的爱也能够仁慈无私，广博高深。
愿主让我们拥有你的喜乐，让我们的心怀意念无所畏惧，时常感恩。
愿主让我们像你一样和平，为了你和平的福音，让我们用和平和这个世界征战。
愿主让我们效法你的忍耐，为等候你天国的降临，让我们用忍耐去面对所有的困境。
愿主让我们学习你的恩慈，用宽容和忍让度过我们的每一天。
愿主让我们心怀你的良善，用爱和体恤与他人相处。
愿主让我们保守你的信实，心中常存不息的盼望。
愿主让我们活出你的温柔，以慈悲怜悯之心分担他人的苦难。
愿主让我们持守你的节制，以公义和圣洁规范我们的行事为人。
主，就让我们在新的一年里立下这样的志向，用圣灵结出的九种果子作为我们成圣的标竿，更新生命，奉献自我。
感谢赞美主！奉主耶穌基督的名祷告，阿门！
2. 奉献祷告
是的，主，让我们更加靠近你，更加像你。因为这就是你的救恩，是你福音的全部意义所在。这也是你为我们指示的通往天国，与神和好的唯一道路。
主，让我们更加靠近你，更加像你，从我们的每一天，每一个心思意念，每一次行事为人开始。
当思想你肯为我们罪的缘故舍弃你的生命的时候，主，让我们由此学习奉献的功课，为你福音的广传，献上我们微薄的力量。
求主悦纳我们众弟兄姊妹甘心乐意的奉献。
奉主耶穌基督的名，阿门！
Tuesday, January 11, 2011
Saturday, December 25, 2010
2010年聖誕夜音樂崇拜
[起始朗誦]: (主持人)
[女]: 當雪花用潔白的序曲裝飾了安詳的原野, 當燈火以閃烁的歡歌驅離了冰冷的寒夜, 喜慶與祝福翩翩而來, 來到我們的世界, 每一個角落, 每一片天空! 今夜, 是的,就在今夜, 我們即將迎來一個特殊的黎明!
[男]: 當這一個黎明到來的時候, 孩子們的歡笑會在那個古老的童話中更加純真,當這一個夜晚逝去的時候, 五彩斑爛的聖誕樹傳遞著給你, 給我, 也給他的美好的祝福!
[女]: 但是, 我親愛的朋友, 您是否知道這原本是一個更加莊嚴而聖潔的日子. 我們的造物主宰, 我們的全能上帝, 我們至高無上的神, 在這樣一個日子裡, 給我們送來了一個至善至美的禮物?
[男]: 您是否知道, 僅僅是因為愛的緣故, 這一禮物伴隨著一個既平凡又偉大的降生臨到人間?
第一段: 序曲：舊约耶稣基督降生的预言 (POP團契)
詩歌一: 《聖善夜》 (POP團契)
[銜接朗誦]: (主持人)
[女]: 早在創世之初的晨曦中, 當神從泥土中塑造了你和我的祖先, 伊甸園中與神同在的美好曾是造物主宰給人類的最好禮物. 然而始祖的貪婪在撒旦的誘惑中虧缺了神的榮耀. 罪惡從此來到人間, 死亡與人類結下不解之緣.
[男]: 儘管如此, 神的慈愛和祂的公義是同樣的浩大, 祂痛恨人類的罪惡, 但卻用人類智慧永遠無法理解的恩典, 為我們預備了擺脫死亡, 走向永生的救恕.
[合]: 聽! 這是神藉著祂的先知給我們的預言:
[聖經朗誦]: (POP團契)
“在黑暗中行走的百姓看見了大光, 住在死蔭之地的人有光照耀他們 。(赛9:2)
“因為有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國,，以公平公義使國堅定穩固,，從今直到永遠.。萬軍之耶和華的熱心必成就這事！”(赛9:6-7)
詩歌二: 《有一嬰孩為我們而生》 (POP團契)
[銜接朗誦]: (主持人)
[女]: 是的, “有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在他的肩上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。”
[男]: 這是神的先知以賽亞早在公元前680年就向背逆神的人類發出的宣告. 他宣告的是至高的神, 我們的創造者, 為了拯救在罪惡和苦難中掙扎的人類, 即將實施救恩的真實畫卷.
[女]: 這一嬰孩, 由神的道而來, 為神的道屈尊, 道成肉身, 成為我們的樣式. 這一嬰孩, 從聖靈感孕, 從童真女而生, 卑微貧賤, 住在我們中間.
[男]: 就是這樣一個嬰孩, 即將成就神的拯救, 就是這樣一個嬰孩, 即將成為人類有史以來最大的祝福!
第二段: 天使向馬利亞预告 (喜樂團契)
[聖經朗誦]: (喜樂團契)
“到了第六個月、天使加百列奉 神的差遣、往加利利的一座城去、這城名叫拿撒勒． 27 到一個童女那裡、是已經許配大衛家的一個人、名叫約瑟、童女的名字叫馬利亞。 28 天使進去、對他說、蒙大恩的女子、我問你安、主和你同在了。 29 馬利亞因這話就很驚慌、又反復思想這樣問安是甚麼意思。 30 天使對他說、馬利亞、不要怕．你在 神面前已經蒙恩了。 31 你要懷孕生子、可以給他起名叫耶穌。 32 他要為大、稱為至高者的兒子．主 神要把他祖大衛的位給他． 33 他要作雅各家的王、直到永遠．他的國也沒有窮盡。34 馬利亞對天使說、我沒有出嫁、怎麼有這事呢。 35 天使回答說、聖靈要臨到你身上、至高者的能力要蔭庇你．因此所要生的聖者、必稱為 神的兒子。 36 況且你的親戚以利沙伯、在年老的時候、也懷了男胎．就是那素來稱為不生育的、現在有孕六個月了。 37 因為出於 神的話、沒有一句不帶能力的。38 馬利亞說、我是主的使女、情願照你的話成就在我身上。天使就離開他去了。”（路1:26-38）“馬利亞說、我心尊主為大、 47 我靈以 神我的救主為樂。 48 因為他顧念他使女的卑微．從今以後、萬代要稱我有福。 49 那有權能的為我成就了大事．他的名為聖。 50 他憐憫敬畏他的人、直到世世代代。 51 他用膀臂施展大能．那狂傲的人、正心裡妄想、就被他趕散了。 52 他叫有權柄的失位、叫卑賤的升高． 53 叫飢餓的得飽美食、叫富足的空手回去。 54 他扶助了他的僕人以色列、 55 為要記念亞伯拉罕和他的後裔、施憐憫、直到永遠、正如從前對我們列祖所說的話。56 馬利亞和以利沙伯同住、約有三個月、就回家去了。”(路1:46-56)
詩歌三: 《以马内利,恳求降临》(106) (喜樂團契)
[銜接朗誦]: (主持人)
[女]: 在我們居住的地球上, 有一片並不富饒的土地, 在歐亞大陸之間, 稱為中東. 當神把這片土地應許給祂撿選的亞伯拉罕時, 祂也曾應許萬國之君要出於此, 出於全心信靠耶和華的亞伯拉罕之後.
[男]: 就是在這片土地上, 一個叫伯利恆小城要應驗先知的預言, 就是在這片土地上, 一個叫耶穌的彌賽亞將改寫人類的歷史!
[女]: 然而, 有誰能夠相信, 這個由神而來的彌賽亞會是如此貧賤的出身, 又有誰能夠相信, 祂所帶來的神的拯救竟然是以自己的生命為代價呢?!
[合]: 看! 這就是耶穌基督降生在寒冷的夜裡, 棲身在卑微的馬槽的情景!
第三段: 伯利恆的客店 (更新團契)
[聖經朗誦]: (更新團契)
“當那些日子、該撒亞古士督有旨意下來、叫天下人民都報名上冊。 2 這是居里扭作敘利亞巡撫的時候、頭一次行報名上冊的事。 3 眾人各歸各城、報名上冊。 4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去、到了大衛的城、名叫伯利恆、因他本是大衛一族一家的人． 5 要和他所聘之妻馬利亞、一同報名上冊．那時馬利亞的身孕已經重了。 6 他們在那裡的時候、馬利亞的產期到了。 7 就生了頭胎的兒子、用布包起來、放在馬槽裡、因為客店裡沒有地方。”（路2:1-7）
詩歌四: 《马槽圣婴》(100) (更新團契)
[銜接朗誦]: (主持人)
[男]: 在孩子們的記憶裡, 今夜是值得等候的時刻. 當他們把真切的願望填滿壁爐上的長筒襪, 安詳的今夜將會帶來一個歡樂的黎明.
[女]: 在青年人的心菲裡, 今夜是值得等候的時刻. 當他們把清純的愛戀寫滿那張小小的賀卡, 甜蜜的今夜將會帶來一個溫馨的黎明.
[男]: 在我們自己的心願裡, 今夜是值得等候的時刻. 當我們把美好的祝愿遙寄給遠方的親人, 思念的今夜將會帶來一個美好的黎明.
[女]: 然而, 親愛的朋友, 在這個世界上所有的心靈裡, 今夜都是值得等候的時刻. 因為當子夜的鐘聲響起, 舉世為今夜歡騰的時候, 聖嬰的降臨將會帶來一個平安的黎明!
詩歌五: 平安夜(93) (更新團契)
祷告(長老)
[銜接朗誦]: (主持人)
[男]: 今夜无眠, 静候救主顯現, 天使天軍齊頌讚, 歌聲響彻雲天! 神愛降臨世間, 晨星光芒璀璨, 榮耀上主賜恩典, 今夜礼花满天!
[女]: 今夜无眠, 欢喜豪情无限, 伯利恆城曠野畔, 綻放美麗笑嫣! 救恩無際無邊, 世人脫離苦難, 相约举杯同祝愿, 爱在天上人间!
第四段: 牧羊人朝见耶稣 (佳音團契)
[聖經朗誦]: (佳音團契)
“在伯利恆之野地裡有牧羊的人、夜間按著更次看守羊群。 9 有主的使者站在他們旁邊、主的榮光四面照著他們．牧羊的人就甚懼怕。 10 那天使對他們說、不要懼怕、我報給你們大喜的信息、是關乎萬民的． 11 因今天在大衛的城裡、為你們生了救主、就是主基督。 12 你們要看見一個嬰孩、包著布、臥在馬槽裡、那就是記號了。 13 忽然有一大隊天兵、同那天使讚美 神說、 14 在至高之處榮耀歸與 神、在地上平安歸與他所喜悅的人。15 眾天使離開他們升天去了、牧羊的人彼此說、我們往伯利恆去、看看所成的事、就是主所指示我們的。 16 他們急忙去了、就尋見馬利亞和約瑟、又有那嬰孩臥在馬槽裡。 17 既然看見、就把天使論這孩子的話傳開了。 18 凡聽見的、就詫異牧羊之人對他們所說的話。 19 馬利亞卻把這一切的事存在心裡、反復思想。 20 牧羊的人回去了．因所聽見所看見的一切事、正如天使向他們所說的、就歸榮耀與 神、讚美他。”（路2:8-20）
詩歌六: 《天使歌唱》(99) (佳音團契)
[銜接朗誦]: (主持人)
[女]: 舉世歡欣的今夜即將過去, 平安與祝福的黎明即將來臨. 當神的聖子在這樣一個夜晚降臨人間, 祂給我們帶來的是父神的慈愛, 寬容與救恕.
[男]: 當我們所等候的彌賽亞以全然的順服成就了父神的旨意, 祂給我們帶來的是通往天國的道路, 真理與生命.
[合]: 哈利路亞! 榮耀和讚美歸至高之神! 哈利路亞! 感恩和敬拜歸救主耶穌基督!
第五段: 博士来朝 (信望愛團契)
[聖經朗誦]: (信望愛團契)
“當希律王的時候、耶穌生在猶太的伯利恆．有幾個博士從東方來到耶路撒冷、說、 2 那生下來作猶太人之王的在那裡。我們在東方看見他的星、特來拜他。 3 希律王聽見了、就心裡不安．耶路撒冷合城的人、也都不安。 4 他就召齊了祭司長和民間的文士、問他們說、基督當生在何處。 5 他們回答說、在猶太的伯利恆．因為有先知記著說、 6 『猶大地的伯利恆阿、你在猶大諸城中、並不是最小的．因為將來有一位君王、要從你那裡出來、牧養我以色列民。』 7 當下希律暗暗的召了博士來、細問那星是甚麼時候出現的。 8 就差他們往伯利恆去、說、你們去仔細尋訪那小孩子．尋到了、就來報信、我也好去拜他。 9 他們聽見王的話、就去了．在東方所看見的那星、忽然在他們前頭行、直行到小孩子的地方、就在上頭停住了。 10 他們看見那星、就大大的歡喜。 11 進了房子、看見小孩子和他母親馬利亞、就俯伏拜那小孩子、揭開寶盒、拿黃金乳香沒藥為禮物獻給他。 12 博士因為在夢中被主指示、不要回去見希律、就從別的路回本地去了。”（太2:1-12）
詩歌七: 朝拜新生王(102) (信望愛團契)
[銜接朗誦]: (主持人)
[女]: 親愛的朋友, 當你今夜離去的時候, 我們願你記得這個真實的聖誕節的故事. 這個關於神的救恩, 關於耶穌基督的故事, 與你, 與我, 與他, 與我們每個人的生命, 和我們生命中的永恆息息相關!
[男]: 親愛的朋友, 當你開啟聖誕禮物的時候, 我們願你看到一個更大更珍貴的禮物, 那是來自神的恩典, 是神的愛子耶穌基督用生命和鮮血為我們成就的, 對你, 對我, 對他, 對我們每個人的一生, 和將來歸宿都至關重要!
[女]: 來尋求神吧! 祂是愛, 是公義, 是永恆!
[男]: 來尋求耶穌吧! 祂是道路, 是真理, 是生命!
祷告(長老)
勉励: 一件礼物 (牧師)
詩歌八: 一件礼物 (MMC敬拜團)
[銜接朗誦]: (主持人)
[女]: “神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”這是圣经约翰福音中關於耶穌基督最言簡意駭描述.
[男]: 耶穌基督, 為愛而生! 耶穌基督, 為愛而來!
[女]: 讓我們一同來讚美吧, 神的兒子是配得的!
[男]: 讓我們一同來歌唱吧,神的永生屬於信靠祂的人!
詩歌九 普世歡騰 (89) (全體會眾)
祝福禱告(牧師)
诗歌十 We wish you a Merry Christmas
[女]: 當雪花用潔白的序曲裝飾了安詳的原野, 當燈火以閃烁的歡歌驅離了冰冷的寒夜, 喜慶與祝福翩翩而來, 來到我們的世界, 每一個角落, 每一片天空! 今夜, 是的,就在今夜, 我們即將迎來一個特殊的黎明!
[男]: 當這一個黎明到來的時候, 孩子們的歡笑會在那個古老的童話中更加純真,當這一個夜晚逝去的時候, 五彩斑爛的聖誕樹傳遞著給你, 給我, 也給他的美好的祝福!
[女]: 但是, 我親愛的朋友, 您是否知道這原本是一個更加莊嚴而聖潔的日子. 我們的造物主宰, 我們的全能上帝, 我們至高無上的神, 在這樣一個日子裡, 給我們送來了一個至善至美的禮物?
[男]: 您是否知道, 僅僅是因為愛的緣故, 這一禮物伴隨著一個既平凡又偉大的降生臨到人間?
第一段: 序曲：舊约耶稣基督降生的预言 (POP團契)
詩歌一: 《聖善夜》 (POP團契)
[銜接朗誦]: (主持人)
[女]: 早在創世之初的晨曦中, 當神從泥土中塑造了你和我的祖先, 伊甸園中與神同在的美好曾是造物主宰給人類的最好禮物. 然而始祖的貪婪在撒旦的誘惑中虧缺了神的榮耀. 罪惡從此來到人間, 死亡與人類結下不解之緣.
[男]: 儘管如此, 神的慈愛和祂的公義是同樣的浩大, 祂痛恨人類的罪惡, 但卻用人類智慧永遠無法理解的恩典, 為我們預備了擺脫死亡, 走向永生的救恕.
[合]: 聽! 這是神藉著祂的先知給我們的預言:
[聖經朗誦]: (POP團契)
“在黑暗中行走的百姓看見了大光, 住在死蔭之地的人有光照耀他們 。(赛9:2)
“因為有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國,，以公平公義使國堅定穩固,，從今直到永遠.。萬軍之耶和華的熱心必成就這事！”(赛9:6-7)
詩歌二: 《有一嬰孩為我們而生》 (POP團契)
[銜接朗誦]: (主持人)
[女]: 是的, “有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在他的肩上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。”
[男]: 這是神的先知以賽亞早在公元前680年就向背逆神的人類發出的宣告. 他宣告的是至高的神, 我們的創造者, 為了拯救在罪惡和苦難中掙扎的人類, 即將實施救恩的真實畫卷.
[女]: 這一嬰孩, 由神的道而來, 為神的道屈尊, 道成肉身, 成為我們的樣式. 這一嬰孩, 從聖靈感孕, 從童真女而生, 卑微貧賤, 住在我們中間.
[男]: 就是這樣一個嬰孩, 即將成就神的拯救, 就是這樣一個嬰孩, 即將成為人類有史以來最大的祝福!
第二段: 天使向馬利亞预告 (喜樂團契)
[聖經朗誦]: (喜樂團契)
“到了第六個月、天使加百列奉 神的差遣、往加利利的一座城去、這城名叫拿撒勒． 27 到一個童女那裡、是已經許配大衛家的一個人、名叫約瑟、童女的名字叫馬利亞。 28 天使進去、對他說、蒙大恩的女子、我問你安、主和你同在了。 29 馬利亞因這話就很驚慌、又反復思想這樣問安是甚麼意思。 30 天使對他說、馬利亞、不要怕．你在 神面前已經蒙恩了。 31 你要懷孕生子、可以給他起名叫耶穌。 32 他要為大、稱為至高者的兒子．主 神要把他祖大衛的位給他． 33 他要作雅各家的王、直到永遠．他的國也沒有窮盡。34 馬利亞對天使說、我沒有出嫁、怎麼有這事呢。 35 天使回答說、聖靈要臨到你身上、至高者的能力要蔭庇你．因此所要生的聖者、必稱為 神的兒子。 36 況且你的親戚以利沙伯、在年老的時候、也懷了男胎．就是那素來稱為不生育的、現在有孕六個月了。 37 因為出於 神的話、沒有一句不帶能力的。38 馬利亞說、我是主的使女、情願照你的話成就在我身上。天使就離開他去了。”（路1:26-38）“馬利亞說、我心尊主為大、 47 我靈以 神我的救主為樂。 48 因為他顧念他使女的卑微．從今以後、萬代要稱我有福。 49 那有權能的為我成就了大事．他的名為聖。 50 他憐憫敬畏他的人、直到世世代代。 51 他用膀臂施展大能．那狂傲的人、正心裡妄想、就被他趕散了。 52 他叫有權柄的失位、叫卑賤的升高． 53 叫飢餓的得飽美食、叫富足的空手回去。 54 他扶助了他的僕人以色列、 55 為要記念亞伯拉罕和他的後裔、施憐憫、直到永遠、正如從前對我們列祖所說的話。56 馬利亞和以利沙伯同住、約有三個月、就回家去了。”(路1:46-56)
詩歌三: 《以马内利,恳求降临》(106) (喜樂團契)
[銜接朗誦]: (主持人)
[女]: 在我們居住的地球上, 有一片並不富饒的土地, 在歐亞大陸之間, 稱為中東. 當神把這片土地應許給祂撿選的亞伯拉罕時, 祂也曾應許萬國之君要出於此, 出於全心信靠耶和華的亞伯拉罕之後.
[男]: 就是在這片土地上, 一個叫伯利恆小城要應驗先知的預言, 就是在這片土地上, 一個叫耶穌的彌賽亞將改寫人類的歷史!
[女]: 然而, 有誰能夠相信, 這個由神而來的彌賽亞會是如此貧賤的出身, 又有誰能夠相信, 祂所帶來的神的拯救竟然是以自己的生命為代價呢?!
[合]: 看! 這就是耶穌基督降生在寒冷的夜裡, 棲身在卑微的馬槽的情景!
第三段: 伯利恆的客店 (更新團契)
[聖經朗誦]: (更新團契)
“當那些日子、該撒亞古士督有旨意下來、叫天下人民都報名上冊。 2 這是居里扭作敘利亞巡撫的時候、頭一次行報名上冊的事。 3 眾人各歸各城、報名上冊。 4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去、到了大衛的城、名叫伯利恆、因他本是大衛一族一家的人． 5 要和他所聘之妻馬利亞、一同報名上冊．那時馬利亞的身孕已經重了。 6 他們在那裡的時候、馬利亞的產期到了。 7 就生了頭胎的兒子、用布包起來、放在馬槽裡、因為客店裡沒有地方。”（路2:1-7）
詩歌四: 《马槽圣婴》(100) (更新團契)
[銜接朗誦]: (主持人)
[男]: 在孩子們的記憶裡, 今夜是值得等候的時刻. 當他們把真切的願望填滿壁爐上的長筒襪, 安詳的今夜將會帶來一個歡樂的黎明.
[女]: 在青年人的心菲裡, 今夜是值得等候的時刻. 當他們把清純的愛戀寫滿那張小小的賀卡, 甜蜜的今夜將會帶來一個溫馨的黎明.
[男]: 在我們自己的心願裡, 今夜是值得等候的時刻. 當我們把美好的祝愿遙寄給遠方的親人, 思念的今夜將會帶來一個美好的黎明.
[女]: 然而, 親愛的朋友, 在這個世界上所有的心靈裡, 今夜都是值得等候的時刻. 因為當子夜的鐘聲響起, 舉世為今夜歡騰的時候, 聖嬰的降臨將會帶來一個平安的黎明!
詩歌五: 平安夜(93) (更新團契)
祷告(長老)
[銜接朗誦]: (主持人)
[男]: 今夜无眠, 静候救主顯現, 天使天軍齊頌讚, 歌聲響彻雲天! 神愛降臨世間, 晨星光芒璀璨, 榮耀上主賜恩典, 今夜礼花满天!
[女]: 今夜无眠, 欢喜豪情无限, 伯利恆城曠野畔, 綻放美麗笑嫣! 救恩無際無邊, 世人脫離苦難, 相约举杯同祝愿, 爱在天上人间!
第四段: 牧羊人朝见耶稣 (佳音團契)
[聖經朗誦]: (佳音團契)
“在伯利恆之野地裡有牧羊的人、夜間按著更次看守羊群。 9 有主的使者站在他們旁邊、主的榮光四面照著他們．牧羊的人就甚懼怕。 10 那天使對他們說、不要懼怕、我報給你們大喜的信息、是關乎萬民的． 11 因今天在大衛的城裡、為你們生了救主、就是主基督。 12 你們要看見一個嬰孩、包著布、臥在馬槽裡、那就是記號了。 13 忽然有一大隊天兵、同那天使讚美 神說、 14 在至高之處榮耀歸與 神、在地上平安歸與他所喜悅的人。15 眾天使離開他們升天去了、牧羊的人彼此說、我們往伯利恆去、看看所成的事、就是主所指示我們的。 16 他們急忙去了、就尋見馬利亞和約瑟、又有那嬰孩臥在馬槽裡。 17 既然看見、就把天使論這孩子的話傳開了。 18 凡聽見的、就詫異牧羊之人對他們所說的話。 19 馬利亞卻把這一切的事存在心裡、反復思想。 20 牧羊的人回去了．因所聽見所看見的一切事、正如天使向他們所說的、就歸榮耀與 神、讚美他。”（路2:8-20）
詩歌六: 《天使歌唱》(99) (佳音團契)
[銜接朗誦]: (主持人)
[女]: 舉世歡欣的今夜即將過去, 平安與祝福的黎明即將來臨. 當神的聖子在這樣一個夜晚降臨人間, 祂給我們帶來的是父神的慈愛, 寬容與救恕.
[男]: 當我們所等候的彌賽亞以全然的順服成就了父神的旨意, 祂給我們帶來的是通往天國的道路, 真理與生命.
[合]: 哈利路亞! 榮耀和讚美歸至高之神! 哈利路亞! 感恩和敬拜歸救主耶穌基督!
第五段: 博士来朝 (信望愛團契)
[聖經朗誦]: (信望愛團契)
“當希律王的時候、耶穌生在猶太的伯利恆．有幾個博士從東方來到耶路撒冷、說、 2 那生下來作猶太人之王的在那裡。我們在東方看見他的星、特來拜他。 3 希律王聽見了、就心裡不安．耶路撒冷合城的人、也都不安。 4 他就召齊了祭司長和民間的文士、問他們說、基督當生在何處。 5 他們回答說、在猶太的伯利恆．因為有先知記著說、 6 『猶大地的伯利恆阿、你在猶大諸城中、並不是最小的．因為將來有一位君王、要從你那裡出來、牧養我以色列民。』 7 當下希律暗暗的召了博士來、細問那星是甚麼時候出現的。 8 就差他們往伯利恆去、說、你們去仔細尋訪那小孩子．尋到了、就來報信、我也好去拜他。 9 他們聽見王的話、就去了．在東方所看見的那星、忽然在他們前頭行、直行到小孩子的地方、就在上頭停住了。 10 他們看見那星、就大大的歡喜。 11 進了房子、看見小孩子和他母親馬利亞、就俯伏拜那小孩子、揭開寶盒、拿黃金乳香沒藥為禮物獻給他。 12 博士因為在夢中被主指示、不要回去見希律、就從別的路回本地去了。”（太2:1-12）
詩歌七: 朝拜新生王(102) (信望愛團契)
[銜接朗誦]: (主持人)
[女]: 親愛的朋友, 當你今夜離去的時候, 我們願你記得這個真實的聖誕節的故事. 這個關於神的救恩, 關於耶穌基督的故事, 與你, 與我, 與他, 與我們每個人的生命, 和我們生命中的永恆息息相關!
[男]: 親愛的朋友, 當你開啟聖誕禮物的時候, 我們願你看到一個更大更珍貴的禮物, 那是來自神的恩典, 是神的愛子耶穌基督用生命和鮮血為我們成就的, 對你, 對我, 對他, 對我們每個人的一生, 和將來歸宿都至關重要!
[女]: 來尋求神吧! 祂是愛, 是公義, 是永恆!
[男]: 來尋求耶穌吧! 祂是道路, 是真理, 是生命!
祷告(長老)
勉励: 一件礼物 (牧師)
詩歌八: 一件礼物 (MMC敬拜團)
[銜接朗誦]: (主持人)
[女]: “神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”這是圣经约翰福音中關於耶穌基督最言簡意駭描述.
[男]: 耶穌基督, 為愛而生! 耶穌基督, 為愛而來!
[女]: 讓我們一同來讚美吧, 神的兒子是配得的!
[男]: 讓我們一同來歌唱吧,神的永生屬於信靠祂的人!
詩歌九 普世歡騰 (89) (全體會眾)
祝福禱告(牧師)
诗歌十 We wish you a Merry Christmas
Tuesday, December 7, 2010
[ZT] What Do You Really Want from Us?
What Do You Really Want from Us?
纽约州立大学水牛城分校荣誉退休物理学教授 Duo-Liang Lin
When we were the Sick Man of Asia, we were called The Yellow Peril.
When we are billed to be the next Superpower, we are called The Threat.
When we closed our doors, you smuggled drugs to open markets.
When we embrace Free Trade, You blame us for taking away your jobs.
When we were falling apart, You marched in your troops and wanted your fair share.
When we tried to put the broken pieces back together again, Free Tibet you screamed, It Was an Invasion!
When tried Communism, you hated us for being Communist.
When we embrace Capitalism, you hate us for being Capitalist.
When we have a billion people, you said we were destroying the planet.
When we tried limiting our numbers, you said we abused human rights.
When we were poor, you thought we were dogs.
When we loan you cash, you blame us for your national debts.
When we build our industries, you call us Polluters.
When we sell you goods, you blame us for global warming.
When we buy oil, you call it exploitation and genocide.
When you go to war for oil, you call it liberation.
When we were lost in chaos and rampage, you demanded rules of law.
When we uphold law and order against violence, you call it violating human rights.
When we were silent, you said you wanted us to have free speech.
When we are silent no more, you say we are brainwashed-xenophobes.
“Why do you hate us so much﹖”we asked.
“No,” you answered, “we don’t hate you.”
We don’t hate you either, But, do you understand us?
“Of course we do, ”you said, “We have AFP, CNN and BBC’s ······”
What do you really want from us?
Think hard first, then answer ······ Because you only get so many chances.
Enough is Enough, Enough Hypocrisy for This One World.
We want One World, One Dream, and Peace on Earth.
This Big Blue Earth is Big Enough for all of Us.
给西方的诗〈你究竟要我们怎样生存？〉
我们是东亚病夫时，我们被说是黄祸；
我们被预言是下一个超级大国了，我们被指是主要威胁。
那时我们闭关自守，你走私鸦片来强开门户；
我们拥抱自由贸易了，你责骂我们抢走你的饭碗。
那时我们风雨飘摇，你铁蹄犯境要求机会均等；
我们要整合破碎的山河，你说我们「入侵」······ 叫喊「给西藏自由」。
我们试行马列救国，你痛恨我们成为共党分子；
我们拥抱资本主义了，你又恨我们当了资本家。
当我们的人口到达十亿，你说我们在摧毁地球；
我们要限制人口了，你说我们践踏人权。
那时我们一贫如洗，你视我们贱如狗；
我们有钞票借给你了，你怨我们令你国债纍纍。
我们发展工业了，你说我们是污染者；
我们有货品卖给你了，你说我们是地球暖化的因由。
我们购买石油，你说我们搾取兼灭族；
你们为石油开战，你说是为了解救生灵。
那时我们动乱无序，你说我们没有法治；
现在我们要依法平暴，你说我们违反人权。
我们静默无声时，你说我们欠缺言论自由；
我们不再缄默了，你说我们是被洗了脑的仇外暴民。
为甚麽你这样憎恨我们？我们想知道。
「不」，你说，「我不恨你们。」
我们也不恨你；只是，你了解我们吗？
「当然了解」，你说。「我们消息多的是，有 AFP、CNN、还有BBC······」
其实你究竟要我们怎样生存？
回答之前，请仔细的想一想 ······ 因为你的机会不是无限的。
已经够多了 ······ 这个世界容不下更多的伪善了。
我们要的是同一个世界，同一个梦想，靖世太平。
这个宽广、辽阔的蓝地球, 容得下你们，容得下我们。
纽约州立大学水牛城分校荣誉退休物理学教授 Duo-Liang Lin
When we were the Sick Man of Asia, we were called The Yellow Peril.
When we are billed to be the next Superpower, we are called The Threat.
When we closed our doors, you smuggled drugs to open markets.
When we embrace Free Trade, You blame us for taking away your jobs.
When we were falling apart, You marched in your troops and wanted your fair share.
When we tried to put the broken pieces back together again, Free Tibet you screamed, It Was an Invasion!
When tried Communism, you hated us for being Communist.
When we embrace Capitalism, you hate us for being Capitalist.
When we have a billion people, you said we were destroying the planet.
When we tried limiting our numbers, you said we abused human rights.
When we were poor, you thought we were dogs.
When we loan you cash, you blame us for your national debts.
When we build our industries, you call us Polluters.
When we sell you goods, you blame us for global warming.
When we buy oil, you call it exploitation and genocide.
When you go to war for oil, you call it liberation.
When we were lost in chaos and rampage, you demanded rules of law.
When we uphold law and order against violence, you call it violating human rights.
When we were silent, you said you wanted us to have free speech.
When we are silent no more, you say we are brainwashed-xenophobes.
“Why do you hate us so much﹖”we asked.
“No,” you answered, “we don’t hate you.”
We don’t hate you either, But, do you understand us?
“Of course we do, ”you said, “We have AFP, CNN and BBC’s ······”
What do you really want from us?
Think hard first, then answer ······ Because you only get so many chances.
Enough is Enough, Enough Hypocrisy for This One World.
We want One World, One Dream, and Peace on Earth.
This Big Blue Earth is Big Enough for all of Us.
给西方的诗〈你究竟要我们怎样生存？〉
我们是东亚病夫时，我们被说是黄祸；
我们被预言是下一个超级大国了，我们被指是主要威胁。
那时我们闭关自守，你走私鸦片来强开门户；
我们拥抱自由贸易了，你责骂我们抢走你的饭碗。
那时我们风雨飘摇，你铁蹄犯境要求机会均等；
我们要整合破碎的山河，你说我们「入侵」······ 叫喊「给西藏自由」。
我们试行马列救国，你痛恨我们成为共党分子；
我们拥抱资本主义了，你又恨我们当了资本家。
当我们的人口到达十亿，你说我们在摧毁地球；
我们要限制人口了，你说我们践踏人权。
那时我们一贫如洗，你视我们贱如狗；
我们有钞票借给你了，你怨我们令你国债纍纍。
我们发展工业了，你说我们是污染者；
我们有货品卖给你了，你说我们是地球暖化的因由。
我们购买石油，你说我们搾取兼灭族；
你们为石油开战，你说是为了解救生灵。
那时我们动乱无序，你说我们没有法治；
现在我们要依法平暴，你说我们违反人权。
我们静默无声时，你说我们欠缺言论自由；
我们不再缄默了，你说我们是被洗了脑的仇外暴民。
为甚麽你这样憎恨我们？我们想知道。
「不」，你说，「我不恨你们。」
我们也不恨你；只是，你了解我们吗？
「当然了解」，你说。「我们消息多的是，有 AFP、CNN、还有BBC······」
其实你究竟要我们怎样生存？
回答之前，请仔细的想一想 ······ 因为你的机会不是无限的。
已经够多了 ······ 这个世界容不下更多的伪善了。
我们要的是同一个世界，同一个梦想，靖世太平。
这个宽广、辽阔的蓝地球, 容得下你们，容得下我们。
Friday, November 19, 2010
十一月的几件事
（1）
昨天午餐的餐馆里异乎寻常地热闹。在眼下的经济情况下，这种热闹让人对几年前蒸蒸日上的日子有无限的向往。专供团体就餐的大厅里，有两组人就餐。一组在靠窗的一边，约四十多人，像是在庆祝一个重要的成就或是一个重要的里程碑。不时有人出来讲话，不时有人用儿童玩具演示着只有他们才懂的玩笑。总之，人人脸上泛着欢笑。大厅的内侧，是我们公司一行二十多人。也是有说有笑，但各人也都怀着各自的心思。
公司早上宣布裁员了，就在这顿即时召集的安慰被裁人员的午餐之前。这是一次伤筋动骨的裁员，原本没有冗余的二十多人裁掉了一半。
每日同行散步的老大卫在被裁之列。当他走出经理办公室的时候，一声异常高昂的长叹让人心寒。其实早在这之前，当公司安排这次会议的时候，老大卫就有不详之感。当时他就一直谈论这个会议的安排如何不同寻常。无论是岁数还是多年来在各类公司经历，他的预感很准确。而我们另外几个人还在猜测只可能是好的情况。因为无论如何，一个有大客户的小公司不应该有不好的消息。
如今一半人走了，原本就空旷的公司里，今早更加寂静。
（2）
人总有犯糊涂的时候。前两天购买了一些材料准备装修一下新漆的房子。购买的材料细长而易折。租了一辆卡车运送回家。一向谨慎有加的自己，不知被什么驱使，糊里糊涂地把东西装上车，没有进行应该的捆绑，就开车上路了。
高速路上风驰电掣，没走多远，预感的事情就发生了。车上的材料被强大的风力尽吹折断，还有不少碎片随风飘去。赶紧停车查看，一共二十多件十六尺的料只剩下三件完好的，其余都残破不堪。所幸没有伤及路上其他高速行驶的车辆，否则，后果不堪设想。
在路边静候近二十分钟，确定没有造成事故之后，小心翼翼运送回家。还卡车的路上再次查看了来时路段，确实没有事故发生，心里略为踏实。
几日来一直为自己的疏忽过意不去。
（3）
女儿学校的戏剧表演在本地区很有影响，每年都有几台演出。而尤以年底这台最为重要。女儿今年进入高中，被音乐老师推荐参加伴奏的乐团。
经过两个多月的紧张排练，终于到了演出的阶段。我和妻观看了首场演出。尽管对剧情故事只能体会到一知半解，但他们的表演和伴奏都还是值得赞许。
两周之内连演八场，女儿非常疲劳，也非常兴奋。本来打算最后一场再去观看，结果未能成行。好在在演出结束前赶到学校，为女儿献上一束祝贺的鲜花，没有让女儿失望。
（4）
昨晚提前下班回家，儿子看到后很惊讶，妻亦如此。追问缘由，答曰：“今天公司裁员了”。妻和儿子都心有不安。2003年的初次失业已经多少给妻有些免疫力，但儿子长大后还是第一次懂得失业的意义。
他回到自己的房间，锁上房门，竟伤心地哭了。于是赶紧澄清事实，告诉他我并没被裁掉，破泣为笑。赶紧借机会把让他好好学习，努力上进的道理生动地讲授一遍。这在平常是无论如何也听不进去的。
（5）
今天是一个美丽的日子，阳光明媚。公司停车场空旷了许多。公司的服务器还没有成功启动，因而无所事事。
最近岳母身体出了些状况，妻很担心。去旅行社办了签证，随时准备回国探望。
感恩节快到了，很多人将有一个艰难的节日，不一定只是物质方面的。经济不景气的阴影笼罩，一切如老大卫所感慨的那样。昨天他的确很压抑，做为多年的朋友，我为自己只能付出一点苍白的宽慰和渺茫的祝福而愧疚不已。
其实，我们剩下的人也不知道前途会怎样。
（6）
奥巴马的改变前途没测！
昨天午餐的餐馆里异乎寻常地热闹。在眼下的经济情况下，这种热闹让人对几年前蒸蒸日上的日子有无限的向往。专供团体就餐的大厅里，有两组人就餐。一组在靠窗的一边，约四十多人，像是在庆祝一个重要的成就或是一个重要的里程碑。不时有人出来讲话，不时有人用儿童玩具演示着只有他们才懂的玩笑。总之，人人脸上泛着欢笑。大厅的内侧，是我们公司一行二十多人。也是有说有笑，但各人也都怀着各自的心思。
公司早上宣布裁员了，就在这顿即时召集的安慰被裁人员的午餐之前。这是一次伤筋动骨的裁员，原本没有冗余的二十多人裁掉了一半。
每日同行散步的老大卫在被裁之列。当他走出经理办公室的时候，一声异常高昂的长叹让人心寒。其实早在这之前，当公司安排这次会议的时候，老大卫就有不详之感。当时他就一直谈论这个会议的安排如何不同寻常。无论是岁数还是多年来在各类公司经历，他的预感很准确。而我们另外几个人还在猜测只可能是好的情况。因为无论如何，一个有大客户的小公司不应该有不好的消息。
如今一半人走了，原本就空旷的公司里，今早更加寂静。
（2）
人总有犯糊涂的时候。前两天购买了一些材料准备装修一下新漆的房子。购买的材料细长而易折。租了一辆卡车运送回家。一向谨慎有加的自己，不知被什么驱使，糊里糊涂地把东西装上车，没有进行应该的捆绑，就开车上路了。
高速路上风驰电掣，没走多远，预感的事情就发生了。车上的材料被强大的风力尽吹折断，还有不少碎片随风飘去。赶紧停车查看，一共二十多件十六尺的料只剩下三件完好的，其余都残破不堪。所幸没有伤及路上其他高速行驶的车辆，否则，后果不堪设想。
在路边静候近二十分钟，确定没有造成事故之后，小心翼翼运送回家。还卡车的路上再次查看了来时路段，确实没有事故发生，心里略为踏实。
几日来一直为自己的疏忽过意不去。
（3）
女儿学校的戏剧表演在本地区很有影响，每年都有几台演出。而尤以年底这台最为重要。女儿今年进入高中，被音乐老师推荐参加伴奏的乐团。
经过两个多月的紧张排练，终于到了演出的阶段。我和妻观看了首场演出。尽管对剧情故事只能体会到一知半解，但他们的表演和伴奏都还是值得赞许。
两周之内连演八场，女儿非常疲劳，也非常兴奋。本来打算最后一场再去观看，结果未能成行。好在在演出结束前赶到学校，为女儿献上一束祝贺的鲜花，没有让女儿失望。
（4）
昨晚提前下班回家，儿子看到后很惊讶，妻亦如此。追问缘由，答曰：“今天公司裁员了”。妻和儿子都心有不安。2003年的初次失业已经多少给妻有些免疫力，但儿子长大后还是第一次懂得失业的意义。
他回到自己的房间，锁上房门，竟伤心地哭了。于是赶紧澄清事实，告诉他我并没被裁掉，破泣为笑。赶紧借机会把让他好好学习，努力上进的道理生动地讲授一遍。这在平常是无论如何也听不进去的。
（5）
今天是一个美丽的日子，阳光明媚。公司停车场空旷了许多。公司的服务器还没有成功启动，因而无所事事。
最近岳母身体出了些状况，妻很担心。去旅行社办了签证，随时准备回国探望。
感恩节快到了，很多人将有一个艰难的节日，不一定只是物质方面的。经济不景气的阴影笼罩，一切如老大卫所感慨的那样。昨天他的确很压抑，做为多年的朋友，我为自己只能付出一点苍白的宽慰和渺茫的祝福而愧疚不已。
其实，我们剩下的人也不知道前途会怎样。
（6）
奥巴马的改变前途没测！
Monday, October 25, 2010
2010年10月24日主日领会祷告辞
证道：Minister Nathan Willems
主题：《你的信心在哪里？》
1. 领会祷告
是的，主耶穌，你就是道路，真理和生命！只有靠着你，我们才能坦然无惧地来到公义而圣洁的父神面前，享受与神同在的美好。这是两千多年前，你奉父神旨意，道成肉身，给人类带来拯救时，给我们的宣告和呼召。两千多年来，你这和平仁爱的福音一直伴随和启发着我们，成为人类自诞生以来唯一光明的灯塔。
如今，我们这些蒙福的人们，靠着你十字架上宝血的救恩，能够勇敢地战胜这个世界上一切苦难和罪恶，享受在你里面的平安与自由！这是何等美好啊，主！我们愿意这样有你的同在，度过我们的每一分，每一秒，每一天！
因此，我们选择信靠你，主。信靠你的恩典，因为你的怜悯赦免了我们的过犯，让我们不再懊悔。我们选择信靠你，主，信靠你的慈爱，因为你的看顾安抚了我们的痛苦，让我们不再优伤。我们选择信靠你，主，信靠你的圣洁，因为你圣洁的生命是这世界上唯一的榜样，我们选择信靠你，主，信靠你的能力，因为你的能力在我们的软弱上显得完全。
主啊，让我们藉着今天讲台的主题信息，重温信靠你的美好，把我们的生活，信仰，服事，奉献都完全交托给你，让你来引领。
感谢赞美主，奉主耶穌基督的名，阿门！
2. 奉献祷告
主啊，你是我们荣美的高台，我们坚固的磐石，我们平安的避难所。无论我们身处何等境况，我们都深信，在我们所不能的，在你都能。因为你曾说过“不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈，方能成事”。凭着对你的信，我们在一切事上选择信靠你，因为这是你的恩典与慈爱，引导我们走正直公义的道路。
现在，我们把众弟兄姊妹甘心乐意的奉献带到你的坛前，求你悦纳。更求你赐我们每个人甘心乐意事奉的心，在你的国度里尽心尽力！
感谢主！奉主耶穌基督的圣名祷告，阿门！
主题：《你的信心在哪里？》
1. 领会祷告
是的，主耶穌，你就是道路，真理和生命！只有靠着你，我们才能坦然无惧地来到公义而圣洁的父神面前，享受与神同在的美好。这是两千多年前，你奉父神旨意，道成肉身，给人类带来拯救时，给我们的宣告和呼召。两千多年来，你这和平仁爱的福音一直伴随和启发着我们，成为人类自诞生以来唯一光明的灯塔。
如今，我们这些蒙福的人们，靠着你十字架上宝血的救恩，能够勇敢地战胜这个世界上一切苦难和罪恶，享受在你里面的平安与自由！这是何等美好啊，主！我们愿意这样有你的同在，度过我们的每一分，每一秒，每一天！
因此，我们选择信靠你，主。信靠你的恩典，因为你的怜悯赦免了我们的过犯，让我们不再懊悔。我们选择信靠你，主，信靠你的慈爱，因为你的看顾安抚了我们的痛苦，让我们不再优伤。我们选择信靠你，主，信靠你的圣洁，因为你圣洁的生命是这世界上唯一的榜样，我们选择信靠你，主，信靠你的能力，因为你的能力在我们的软弱上显得完全。
主啊，让我们藉着今天讲台的主题信息，重温信靠你的美好，把我们的生活，信仰，服事，奉献都完全交托给你，让你来引领。
感谢赞美主，奉主耶穌基督的名，阿门！
2. 奉献祷告
主啊，你是我们荣美的高台，我们坚固的磐石，我们平安的避难所。无论我们身处何等境况，我们都深信，在我们所不能的，在你都能。因为你曾说过“不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈，方能成事”。凭着对你的信，我们在一切事上选择信靠你，因为这是你的恩典与慈爱，引导我们走正直公义的道路。
现在，我们把众弟兄姊妹甘心乐意的奉献带到你的坛前，求你悦纳。更求你赐我们每个人甘心乐意事奉的心，在你的国度里尽心尽力！
感谢主！奉主耶穌基督的圣名祷告，阿门！
Tuesday, October 19, 2010
人生探索
0．人生的问题
人类自诞生以来一直试图认识但至今仍然困惑不解的问题是关于人自己的问题。我们的生命从哪里来？人生的价值和意义是什么？是谁主宰着人类的命运，我们生命的归宿在哪里？
相对于我们现实生活中其他更切实际，更关乎我们自身利益的事情，小到温饱生计，大到天文地理，这一系列问题在许多人看来是不值得也不可能深究的。
是的，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，当我们依然为生计所迫，疲于应对每一天的挑战，当我们必须争分夺秒，忙于获取每一分利益时，钻研探究这些空洞无实的问题无疑是在浪费时间。
“未知生，焉知死”，当我们有限的知识还远远不能解决我们今生的问题，当我们狭窄的视野还只能聚焦在如何经营我们的今天时，高谈阔论这样虚无缥缈的事情似乎根本就是枉然！
然而，千百年来，人类对于生命的无限感慨，或是讴歌生命的辉煌，或是哀叹生命的平淡，或是赞许生命的多彩，或是无奈生命的短暂，无不都揭示着这样一个事实：我们需要对这些问题的真实答案！
1．瞬逝的人生
“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”。两千五百多年前，中国的先贤孔子曾经这样感慨过瞬间即逝的人生。面对滔滔奔流而去的河水，圣人孔子联想到天地日月，昼夜更始，花开木落，四时变迁，无不都在弹指一挥间逝而不返。而人生天地间则更是如此。
无独有偶，大约一百多年后的古希腊哲人亚里士多德也曾有过同样无奈的叹息：“濯足急流，抽足再入，已非前水！”。多么生动形象的描述啊！世上万物无不都在分分秒秒中时过境迁。我们人的一生由少而壮，由壮而老，由老而终不正如“白驹过隙，忽然而已”吗？
“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。就是这样，一代又一代的人过去了，一代又一代的人接踵而来。帝王将相，百姓黎民，文人墨客，商贾村夫，他们的出身或许炯然不同，他们生活过的岁月或许相去甚远，他们或许名留青史，他们或许默默无闻。但他们却无一例外地终于同样的结局：草没荒冢万事空！
“我们一生的年岁是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。”,以色列的圣者摩西更是这样确切地描述了我们在短暂的一生中所能得到的，并被我们自己夸耀为成就的东西不过是生无法带来，死无法带走的一场虚空！
乐天逍遥也罢，悲观愁烦也罢，这是我们无法摆脱的宿命，更是我们无法掌控的现实！纵然我们不屈于这样的安排，继续重复实践我们祖祖辈辈以来“成一家之言，留万世功名”的梦想，纵然我们不甘于这样的结局，期望在“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的及时享乐中找到一丝可以告慰今生的借口，纵然我们真的成就了名垂千古的业绩，纵然我们确实享受过绝无仅有的奢华，在人生的尽头，在我们即将离开这个世界的时候，到底有什么还可以让我们引以为豪呢？
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”
枉积名利不长久，空留伟业无英雄。无论我们的一生如何，无论我们成就过什么，我们最终所能存留给这个世界的不过就是这样一张悲壮的历史画卷中一丁点苍白的印记而已！
但是，这并不是说我们的生命没有价值，我们的人生没有意义！
2．人生是什么
当我们从母亲的手中接过生命的开端，开启我们独立的人生旅程时，我们不会发问人生是什么。求生存，图成长是我们的本能。当我们朝气蓬勃天天向上，到处绽放着灿烂的生机时，我们不会在意人生是什么。才华机遇，来日方长是我们的资本。当我们壮硕中年事业有成，不再需要为生计拼搏时，我们不会怀疑人生是什么。“天生我才必有用，千金散尽还复来”是我们笃信的哲学。然而，当我们步履沉重年老体衰，步入人生的暮年时，我们却不得不直接面对人生是什么这个问题。
“夕阳无限好，只是近黄昏”，难道只有当我们暮年老迈，岁月无多时才去寻求对这一问题的答案？“人生寄一世，奄忽若飘尘”，难道只有在我们历尽沧桑，识破世尘时才会了悟我们属世追求的虚空？
人生是什么？这也许是我们穷己之一生也找不到到答案的问题。人生是什么？这也许是人类几千年的文化沉淀也无法回答的问题。
面对短暂而无法回溯的人生，许多先贤智者看透了今朝人生的表象。在近乎绝望的迷惘之中，他们发出了这样悲观的感慨！
“一受其成形，不亡以待尽。”，中国先秦时期的哲学家庄子说：人生就是等死！
“对人类来说，最好的事情莫过于不出生，出生后尽快地死掉次之。”，罗马帝国时期的希腊传记作家普鲁塔克与庄子不约而同。
“人生是一块软弱的墓碑，时间的牺牲品，命运的玩物，一个倒霉的影子，有时收到嫉妒的折磨，有时受到厄运的捉弄；剩下的是黏液和胆汁”。就连毕生追求科学理性和逻辑推演的古希腊哲人亚里士多德，在百思不得其解的人生面前也是如此的绝望。
毫无疑问，这些先哲们确确实实道出了我们最不愿意面对，但却是我们今世人生最为真实的一面。令人遗憾的是，在未能领会造物主宰在祂每一样创造中的美好意愿时，先哲们不能彻底感悟生命的真谛，无法找到人生的真正出路，望而兴叹就成了必然！
也有不少的志士仁人试图避开这一令人苦恼的问题，倡导面对现实，以一种看似积极的态度应对人生，希望以国家大义，个人成就，今生享誉，来世流芳这些终将虚无的东西来定义人生。
中国近代启蒙思想的先驱梁启超曾说：“人之处于世也，如逆水行舟，不进则退”。他鼓励人们刻苦努力，积极上进。
欧洲批判现实主义文学的奠基人巴尔扎克曾说：“胜利和眼泪，这就是人生”。他告诉人们人生虽有磨难中的泪水，但更多的是胜利时的微笑。
诚然，当造物主赋予我们今生的生命，让我们在这个世界上寄居，祂是要我们活得比鲜花更灿烂，比小草更顽强。但是，如果不问生命的归宿，不看将来的去处，我们又怎么能给我们的人生一个满意的回答呢！？
无论秉持什么样的人生态度，无论趋于乐观还是陷于悲观，我们都将走完自己的一生。或许我们会像西方哲学奠基人苏格拉底所说的那样，“人生就是一次无法重复的选择”，由此我们可能会试图去郑重选择，争取去努力改变，期望能生而无悔。或许我们会像俄国作家契诃夫所希望的那样，“如果我们已经生活过的那段人生只是个草稿，而另有一段可重新誊写的人生该有多好！”，从而我们可能会更加认真地填写我们人生的每一页草稿。
但是，如果我们的注意力还是只限于今生，如果我们的焦点还是我们自己，如果我们不能把我们的生命放置于造物主那个更加灿烂辉煌的画卷中，人生是什么将永远不会得真正的答案！
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。来探索我们的人生吧，亲爱的朋友！只要我们探索，我们终将会得到那来自永恒的启发！
3．生命的价值
撒哈拉的沙漠里生长着的齿子草，生命只有几个星期。常年干旱，雨水稀少的恶劣环境让它必须在短暂中匆匆走完自己的生命历程。然而，从发芽成长、开花结果到最后凋零死亡，每一个阶段，每一个步骤，它都完整地经历了生命的全过程。即便只有几周的时间，即便孤独于荒芜的大漠，它还是用菊花般的美丽绽放出生命的真美好！
北美大陆上挺拔屹立着的红杉树，壮观伟岸，寿比南山。平凡的水土，寻常的阳光，造就了它跨越数千年的漫长生涯。其中，无数次的风霜雪雨，千百年的寒暑春秋，每一次的存亡历炼，每一次的浴火重生，它都展现出生命的坚毅和顽强。纵然只是年复一年单调的重复，纵然只有日复一日寂寞的旅程，它还是用古朴的年轮见证出生命的独特内涵！
犹太历史上的所罗门王是传说中完美人生的代表。他容貌俊美，聪颖智慧。他从父亲大卫王手中继承了国力鼎盛时的王位，他靠从神而来的祝福拥有治国安邦的贤德。他积累的财富珍宝至今仍为人们津津乐道，他著述的箴言诗歌在人类文化中驰名遐迩。在犹太人的理想中，他是光荣与梦想的化身，在众多的宗教文化里，他是蒙神祝福的典范。
美国近代著名的聋哑盲作家和教育家海伦凯勒拥有的曾经是一个残缺不全生命。她在幼年的时候被重病夺去了视力和听力，并因此失去了语言表达能力。在黑暗又寂寞的世界里，她没有丧失生活的勇气，在众多艰难困苦中，她炼就了自强不息的品格。她学会了读书说话，成为一个学识渊博的学者，她走遍美国和世界，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业。
这是我们这个万千世界中万千生命的几个典型的例子，代表了我们生命形态的多样性，更代表了我们生命坚韧的本质和不屈精神。当一个美好的生命吸引我们去享受，当一个困苦的生命激励我们去顽强，当一个长久的生命展现出它的丰富和多彩，当一个短暂的生命迸发出它的美丽与辉煌，我们可曾想过生命为什么会是这样的本质和精神？
生命，多么平凡又奇妙的形态啊，它或许短暂，瞬息即逝，或许绵长，经久不衰，或许丰足，名利俱有，或许破碎，生存堪忧。但万物与生俱来的珍爱生命，顽强生存的本能，向我们揭示的道理只有一个：生命有它无可替代的绝对价值。
多少年来，我们不知道生命从哪里来，因此给生命赋予了我们自己臆想的价值。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。祖先们曾经留下过这样的醒世遗训，告诫我们人生一世要活得崇高，活得精彩。度过这样的一生绝无可厚非，但是，这绝对不能成为我们衡量生命贵贱的理由！
曾几何时，我们不在意生命从哪里来，因此以生命中所承载的东西来表达生命的价值。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。前辈们曾经留下过这样的壮语豪言，教导我们生命的旅途要活出正直，活出尊严。拥有这样的一生本理所当然，但是，这绝对不能成为我们决定生命取舍的原则！
如果我们仍然如此不知道或不在意生命从哪里来，如果我们不承认生命来自一个具有极大智慧的超自然主宰，如果我们不认知造物主在每一个生命中的旨意，那么对于生命的价值，我们只会有更多的或荒诞不经，或冠冕堂皇，或自以为是，或妄自菲薄的错误认知。
生命，这是来自我们造物主宰的珍贵赐予，它的每一个形态和每一个片段都有它永恒的价值，这一价值不因它的短暂而渺小，也不因它的长久而崇高，不因它的残缺而卑贱，也不因它的完美而高贵。善待每一个生命吧，亲爱的朋友，让每一个生命都绚烂出造物主赐予的精彩！
4．生命的意义
“人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而后悔，也不因碌碌无为而羞愧”。这是一段我们耳熟能详名言。它来自苏联著名作家奥斯特洛夫斯基的小说《钢铁是怎样炼成的》。回想过去的年代，当我们坚信找到了人类最崇高的理想，当我们满腔热情地追求这样的人生时，我们没有怀疑过这样一种人生的意义。
其实，我们现在和将来也没必要怀疑和质问人生这样的意义，因为无论是谁，无论我们秉持什么样的主义和思想，没有一个人愿意虚度年华，也没有一个人愿意碌碌无为。但我们需要质疑的是怎样的人生才算是没有虚度的人生，怎样的年华才算是有为的年华！
或翻开历史的长卷，或俯瞰当今的宏图，芸芸众生，此来彼往。我们所能看到的对于人生意义的诠释是多样的。
“人生一世，吃穿二字”。存在主义者认为人不过是茫茫宇宙中一个小小的地球上的一个偶然的存在，我们的生和我们的死仅仅定义了我们比其他物质形态较为高等的，有自我意识的一个存在阶段罢了。对于我们来说生命并不需要意义，存在本身就是唯一的意义。因此，我们才会有“人不为己，天诛地灭”这样的凡事以自我为中心的人生观。
“人过留名，雁过留声”。自我实现主义者认为人生的意义是自我赋予的。我们如何定义生命的意义，如何实现自我的价值，我们生命的意义就是什么。于是，我们为自己确定了或高尚，或充实，或浪漫，或富有的人生目标，并以实现这样的目标为我们生命的意义所在。伟人的“鸿鹄之志”，英雄的“精忠报国”，圣贤的“传道解惑”，学者的“著书立说”都是我们推崇之至的标竿楷模。
“大道之行，天下为公”。奉献主义者认为人类的每一个个体都只是人类某一个群体这个“大我”中的一个“小我”，我们只有把自己“小我”的人生目标和我们群体“大我”的利益结合起来才能体现出我们生命的意义。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，我们受教过这样的传世古训，“不要问国家可以为你做什么，问你可以为国家做什么”，我们聆听过这样的至理名言。
我们不低贬存在主义者的自我人生观，我们也赞赏自我实现主义者对人类进步的贡献，我们更崇敬奉献主义者以天下为己任的胸怀。然而，对于生命的意义，我们是否思想过另外一种全新的认识？
苏联小说家安德烈-比托夫是一个成长于无神论制度下的杰出青年，在从事写作的同时，他一直在苦苦探索人生的意义。最后让他豁然开朗的是，“如果没有神，生命就毫无意义”这样一句话。
英国哲学家罗素是二十世纪声誉卓著、 影响深远的思想家，也是一个无神论者。他曾经用“对爱的渴望，对知识的追求和对人类苦难无法抑制的同情”这样三种激情来描述他对生命意义认识。然而在面对人生的问题时，他的回答却是：“除非假定有一位神，否则追问人生目的，是毫无意义的”。
无论是安德烈还是罗素，以他们各自的辉煌成就，和给人类社会的巨大贡献来看，他们的生命意义非凡！然而，当他们的睿智启发他们进一步探索时，他们的感悟和他们所秉持的信念又是何等的矛盾呢？！
其实，这样的矛盾在根本上是和谐一致的。如果我们能够跳出自己理性的狭隘范畴，如果我们能够放下自己盲目的自高自傲，如果我们能够把自己因为无知和不能所发出的无奈和感慨转换为一种谦卑，坦然承认一个高过我们智慧，超出我们能力的超自然主宰的存在，那么，我们对生命意义的困惑和疑问就会迎刃而解。
生命，不是因为有所成就才有意义，而是因为有意义才有所成就！就是这样一个简单的因与果的位置转换，就是这样一个浅显的真与知的重新认识，我们千百年来苦苦寻找的答案就变得这样显而易见！
造物主宰，我们的神，在祂每一样创造中都有美好的旨意，虽然我们无法全然了悟，但神用祂自己的美德造就的我们内心的良知让我们知道，荣耀神，彰显祂的荣光，用祂赋予我们的爱与智慧，探寻祂的道路，真理和生命，才是我们人生意义的根本所在!
5．生命的主权
对于我们如此珍爱而又如此琢磨不透的生命，我们渴望知道谁是它的主宰。经历了人类有史以来世世代代的探索与追求，我们更渴望的是自己能成为它的主宰。两千多年前，雄才大略，伟业初成的一代枭雄秦始皇妄想得到一种能让人长生不老的灵丹妙药，结果一个来自车马劳顿的微疾小恙轻而易举地就夺走了他的生命。两千多年后的今天，财力雄厚，富可敌国的才俊人杰们，还在不断尝试着用当今最高，最新，最先进的科学技术来延缓自己的死亡，结果颐享千年，青春永驻仍然是一个可望而不可及的目标。
是啊，我们多么渴望能够摆脱出生入死这一自然法则，像音乐大师贝多芬曾经说过的那样，“我要扼住命运的咽喉，绝不能让它随意摆布我”啊。因为果真如此的话，我们就可以选择让生命永远停留在来日方长的童年或朝气蓬勃的少年，天天沉醉在“我的青春我做主”的遐想与浪漫之中。我们还可以选择让生命更多地经历血气方刚的青年和卓有成就的中年，时时品味“当今之世，舍我其谁”的满足与豪迈。然而，这些都不过是我们自己的一厢情愿而已。千百年来，人类生命周而复始，始而复终的事实更让我们看到的是在我们的生命之中还有一个无法逃避的夕阳西下的老年和气息将尽的暮年。“我无法驾驭我的命运，只能与它合作，我不是心灵的船长，只是它吵吵嚷嚷的乘客”。这是英格兰当代作家奥尔德斯•赫胥黎的感慨，不也是我们的感慨吗？！
承认与否，我们的生命就是在一个远超越我们之上的超自然能力的掌控之下，一丝不苟地按照预定的法则，朝着预定的目标行进。纵然我们想师从罗曼•罗兰，拒绝接受宿命论，拒绝做缺乏意志力的弱者，纵然我们想跟随雨果，做敢于冲撞命运天才，在生命的单向行进中，我们的岁月沉浮而不由己，我们的一生一去而不复回，我们不得不接受的是“尽人事而听天命”的残酷现实！
其实，不拥有生命的主权不等于不拥有生命的精彩，不能成为生命的主宰不等于不能度过灿烂的一生！如果我们知道我们的人生是伟大造物主宰永恒画卷中的一部分，如果我们知道我们的生命中有伟大造物主宰所赋予的永恒价值，如果我们知道我们生存的意义在于彰显伟大造物主宰的崇高美德，那么，我们还有什么理由不愿意把我们生命的主权交托在至高者的手中呢？！
6．生命的归宿
电影《泰坦尼克》是一部震撼人心的佳作。作者以浪漫加写实的手法生动地再现了这艘当年最豪华，最先进的游轮以最不幸的首航失事沉没的情景。当影片在一曲荡气回肠的《我心依旧》中将观众的情绪推向顶峰时，让我们最为感慨，也最为动容的不仅仅是女角的那段嘎然而止的爱情，也不仅仅是男角在生死离别之时所付出的一切，更不完全是巨大的船体在沉入滚滚波涛之时的瞬间悲壮。让我们最为感慨，也最为动容的是人类在生命的终结面前所展现出的多彩画卷！在灾难和死亡面前，人们或自私冷酷，或大义凛然，或绝望乏助，或坦然无惧。从弃船而逃的船东，我们看到了人对死亡的畏惧。从共船存亡的船长，我们看到了人为荣誉而死的执着。从相拥就死的普通母子，我们看到了人的亲情，眷恋和对死亡的无奈，从慰人心灵的乐师，我们也看到了人的高尚，友爱和对死亡的另一种解释！
所有这多姿多彩一切都是围绕着的是这样一个我们并不愿意面对的主题：死亡，生命的归宿！
可以说，我们都知道生命的归宿是死亡，但我们并不都知道死亡的背后是什么。培根说过：“成人之怕死犹如儿童之怕入暗处”。在黑暗之处，我们看不到美好，也无法分辨善恶，对脚下的坦途或险境一无所知，因而我们惧怕。对于死亡，则更是如此。正如一位罗马先哲所说：“与死亡俱来的一切，比死亡更骇人”。难道在死亡的背后真的只有恐惧吗？死亡的背后真的无从所知吗？
《庄子•骈拇》一篇中有这样一段论述：“伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。二人者，所死不同，其于残生伤性均也。奚必伯夷之是而盗跖之非乎？”。伯夷是中国商末名士，清廉自守，礼贤让国。因不满周武王废礼伐纣，拒食周粟而饿死于首阳山下，被儒家和历代统治者誉为仁人典范。柳下跖是春秋末年一个著名的奴隶起义军领袖，倡导建立“耕而食，织而衣，无有相害之心”的平等社会。因其所为有悖于统治阶级的伦理纲常，被当时的统治者蔑称为贼子盗跖。柳下跖坚持原则，战死于东陵山上。在庄子看来，无论是贤人伯夷，还是盗贼柳下跖，无论是留名青史，还是遗臭万年，在死的方面没有什么不同，没有一种死比另外一种死更为高尚。
“人死如灯灭”，其实我们很多人都和庄子持有同样的观点。既然人终有一死，一了百了，殊途同归，那么我们还有什么理由倡导正义，贬斥邪恶，还有什么理由崇尚良知，罢黜残暴？因为对死亡的背后一无所知，或者否认死亡背后的世界，我们才会陷入这样的自我矛盾。于是我们要问，死亡的背后到底是什么？我们生命的归宿真的是虚无缥缈的吗？
“那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的”。这是基督教使徒保罗在快走完自己无悔的一生，为自己的信仰殉道前，给弟子提摩太的劝勉。同样是面对死亡，同样是临近生命的归宿，保罗所展现的不是悲观绝望，也不是无可奈何，而是充满欢欣的盼望。而他所欢欣，所盼望的信念就是在死亡的背后有永恒，有天堂，有与神同在的无限美好。
是的，生命的归宿是死亡，然而死亡并不意味着万般黯无的虚空，也不意味着令人畏惧的一无所知。死亡的背后还有永恒，这是我们生命的缔造者，我们至高无上的神所掌管的永恒。神以祂圣洁的公义和慈父般的爱，在我们的今生，就在此时此刻，给了我们这样一个选择：与神同在，享受神国永恒的美好，或者弃绝光明，背离神的道路。我们生命的最终归宿就取决我们今天的抉择！
夜空，宁静而幽远，闪烁的群星，恒久安详。我延续了祖先千年古老的目光，问询肃穆的穹苍，哪里是我灵魂的故乡？我曾经迷惘惆怅，我曾经浮躁惊慌，我曾经执着寻求，我曾经失落哀伤！那一个神秘的去处啊，能否让我自由徜徉！？当我合目长眠，离开这一世的劳苦和虚妄，我渴望知道的是，我将魂归何方！？
亲爱的朋友，让我们用这样的思考来反省，来探索，来引导我们的人生吧！因为今生之所以值得我们渡过，是因为它有永生神所赋予的永恒价值！
人类自诞生以来一直试图认识但至今仍然困惑不解的问题是关于人自己的问题。我们的生命从哪里来？人生的价值和意义是什么？是谁主宰着人类的命运，我们生命的归宿在哪里？
相对于我们现实生活中其他更切实际，更关乎我们自身利益的事情，小到温饱生计，大到天文地理，这一系列问题在许多人看来是不值得也不可能深究的。
是的，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，当我们依然为生计所迫，疲于应对每一天的挑战，当我们必须争分夺秒，忙于获取每一分利益时，钻研探究这些空洞无实的问题无疑是在浪费时间。
“未知生，焉知死”，当我们有限的知识还远远不能解决我们今生的问题，当我们狭窄的视野还只能聚焦在如何经营我们的今天时，高谈阔论这样虚无缥缈的事情似乎根本就是枉然！
然而，千百年来，人类对于生命的无限感慨，或是讴歌生命的辉煌，或是哀叹生命的平淡，或是赞许生命的多彩，或是无奈生命的短暂，无不都揭示着这样一个事实：我们需要对这些问题的真实答案！
1．瞬逝的人生
“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”。两千五百多年前，中国的先贤孔子曾经这样感慨过瞬间即逝的人生。面对滔滔奔流而去的河水，圣人孔子联想到天地日月，昼夜更始，花开木落，四时变迁，无不都在弹指一挥间逝而不返。而人生天地间则更是如此。
无独有偶，大约一百多年后的古希腊哲人亚里士多德也曾有过同样无奈的叹息：“濯足急流，抽足再入，已非前水！”。多么生动形象的描述啊！世上万物无不都在分分秒秒中时过境迁。我们人的一生由少而壮，由壮而老，由老而终不正如“白驹过隙，忽然而已”吗？
“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。就是这样，一代又一代的人过去了，一代又一代的人接踵而来。帝王将相，百姓黎民，文人墨客，商贾村夫，他们的出身或许炯然不同，他们生活过的岁月或许相去甚远，他们或许名留青史，他们或许默默无闻。但他们却无一例外地终于同样的结局：草没荒冢万事空！
“我们一生的年岁是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。”,以色列的圣者摩西更是这样确切地描述了我们在短暂的一生中所能得到的，并被我们自己夸耀为成就的东西不过是生无法带来，死无法带走的一场虚空！
乐天逍遥也罢，悲观愁烦也罢，这是我们无法摆脱的宿命，更是我们无法掌控的现实！纵然我们不屈于这样的安排，继续重复实践我们祖祖辈辈以来“成一家之言，留万世功名”的梦想，纵然我们不甘于这样的结局，期望在“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的及时享乐中找到一丝可以告慰今生的借口，纵然我们真的成就了名垂千古的业绩，纵然我们确实享受过绝无仅有的奢华，在人生的尽头，在我们即将离开这个世界的时候，到底有什么还可以让我们引以为豪呢？
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”
枉积名利不长久，空留伟业无英雄。无论我们的一生如何，无论我们成就过什么，我们最终所能存留给这个世界的不过就是这样一张悲壮的历史画卷中一丁点苍白的印记而已！
但是，这并不是说我们的生命没有价值，我们的人生没有意义！
2．人生是什么
当我们从母亲的手中接过生命的开端，开启我们独立的人生旅程时，我们不会发问人生是什么。求生存，图成长是我们的本能。当我们朝气蓬勃天天向上，到处绽放着灿烂的生机时，我们不会在意人生是什么。才华机遇，来日方长是我们的资本。当我们壮硕中年事业有成，不再需要为生计拼搏时，我们不会怀疑人生是什么。“天生我才必有用，千金散尽还复来”是我们笃信的哲学。然而，当我们步履沉重年老体衰，步入人生的暮年时，我们却不得不直接面对人生是什么这个问题。
“夕阳无限好，只是近黄昏”，难道只有当我们暮年老迈，岁月无多时才去寻求对这一问题的答案？“人生寄一世，奄忽若飘尘”，难道只有在我们历尽沧桑，识破世尘时才会了悟我们属世追求的虚空？
人生是什么？这也许是我们穷己之一生也找不到到答案的问题。人生是什么？这也许是人类几千年的文化沉淀也无法回答的问题。
面对短暂而无法回溯的人生，许多先贤智者看透了今朝人生的表象。在近乎绝望的迷惘之中，他们发出了这样悲观的感慨！
“一受其成形，不亡以待尽。”，中国先秦时期的哲学家庄子说：人生就是等死！
“对人类来说，最好的事情莫过于不出生，出生后尽快地死掉次之。”，罗马帝国时期的希腊传记作家普鲁塔克与庄子不约而同。
“人生是一块软弱的墓碑，时间的牺牲品，命运的玩物，一个倒霉的影子，有时收到嫉妒的折磨，有时受到厄运的捉弄；剩下的是黏液和胆汁”。就连毕生追求科学理性和逻辑推演的古希腊哲人亚里士多德，在百思不得其解的人生面前也是如此的绝望。
毫无疑问，这些先哲们确确实实道出了我们最不愿意面对，但却是我们今世人生最为真实的一面。令人遗憾的是，在未能领会造物主宰在祂每一样创造中的美好意愿时，先哲们不能彻底感悟生命的真谛，无法找到人生的真正出路，望而兴叹就成了必然！
也有不少的志士仁人试图避开这一令人苦恼的问题，倡导面对现实，以一种看似积极的态度应对人生，希望以国家大义，个人成就，今生享誉，来世流芳这些终将虚无的东西来定义人生。
中国近代启蒙思想的先驱梁启超曾说：“人之处于世也，如逆水行舟，不进则退”。他鼓励人们刻苦努力，积极上进。
欧洲批判现实主义文学的奠基人巴尔扎克曾说：“胜利和眼泪，这就是人生”。他告诉人们人生虽有磨难中的泪水，但更多的是胜利时的微笑。
诚然，当造物主赋予我们今生的生命，让我们在这个世界上寄居，祂是要我们活得比鲜花更灿烂，比小草更顽强。但是，如果不问生命的归宿，不看将来的去处，我们又怎么能给我们的人生一个满意的回答呢！？
无论秉持什么样的人生态度，无论趋于乐观还是陷于悲观，我们都将走完自己的一生。或许我们会像西方哲学奠基人苏格拉底所说的那样，“人生就是一次无法重复的选择”，由此我们可能会试图去郑重选择，争取去努力改变，期望能生而无悔。或许我们会像俄国作家契诃夫所希望的那样，“如果我们已经生活过的那段人生只是个草稿，而另有一段可重新誊写的人生该有多好！”，从而我们可能会更加认真地填写我们人生的每一页草稿。
但是，如果我们的注意力还是只限于今生，如果我们的焦点还是我们自己，如果我们不能把我们的生命放置于造物主那个更加灿烂辉煌的画卷中，人生是什么将永远不会得真正的答案！
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。来探索我们的人生吧，亲爱的朋友！只要我们探索，我们终将会得到那来自永恒的启发！
3．生命的价值
撒哈拉的沙漠里生长着的齿子草，生命只有几个星期。常年干旱，雨水稀少的恶劣环境让它必须在短暂中匆匆走完自己的生命历程。然而，从发芽成长、开花结果到最后凋零死亡，每一个阶段，每一个步骤，它都完整地经历了生命的全过程。即便只有几周的时间，即便孤独于荒芜的大漠，它还是用菊花般的美丽绽放出生命的真美好！
北美大陆上挺拔屹立着的红杉树，壮观伟岸，寿比南山。平凡的水土，寻常的阳光，造就了它跨越数千年的漫长生涯。其中，无数次的风霜雪雨，千百年的寒暑春秋，每一次的存亡历炼，每一次的浴火重生，它都展现出生命的坚毅和顽强。纵然只是年复一年单调的重复，纵然只有日复一日寂寞的旅程，它还是用古朴的年轮见证出生命的独特内涵！
犹太历史上的所罗门王是传说中完美人生的代表。他容貌俊美，聪颖智慧。他从父亲大卫王手中继承了国力鼎盛时的王位，他靠从神而来的祝福拥有治国安邦的贤德。他积累的财富珍宝至今仍为人们津津乐道，他著述的箴言诗歌在人类文化中驰名遐迩。在犹太人的理想中，他是光荣与梦想的化身，在众多的宗教文化里，他是蒙神祝福的典范。
美国近代著名的聋哑盲作家和教育家海伦凯勒拥有的曾经是一个残缺不全生命。她在幼年的时候被重病夺去了视力和听力，并因此失去了语言表达能力。在黑暗又寂寞的世界里，她没有丧失生活的勇气，在众多艰难困苦中，她炼就了自强不息的品格。她学会了读书说话，成为一个学识渊博的学者，她走遍美国和世界，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业。
这是我们这个万千世界中万千生命的几个典型的例子，代表了我们生命形态的多样性，更代表了我们生命坚韧的本质和不屈精神。当一个美好的生命吸引我们去享受，当一个困苦的生命激励我们去顽强，当一个长久的生命展现出它的丰富和多彩，当一个短暂的生命迸发出它的美丽与辉煌，我们可曾想过生命为什么会是这样的本质和精神？
生命，多么平凡又奇妙的形态啊，它或许短暂，瞬息即逝，或许绵长，经久不衰，或许丰足，名利俱有，或许破碎，生存堪忧。但万物与生俱来的珍爱生命，顽强生存的本能，向我们揭示的道理只有一个：生命有它无可替代的绝对价值。
多少年来，我们不知道生命从哪里来，因此给生命赋予了我们自己臆想的价值。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。祖先们曾经留下过这样的醒世遗训，告诫我们人生一世要活得崇高，活得精彩。度过这样的一生绝无可厚非，但是，这绝对不能成为我们衡量生命贵贱的理由！
曾几何时，我们不在意生命从哪里来，因此以生命中所承载的东西来表达生命的价值。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。前辈们曾经留下过这样的壮语豪言，教导我们生命的旅途要活出正直，活出尊严。拥有这样的一生本理所当然，但是，这绝对不能成为我们决定生命取舍的原则！
如果我们仍然如此不知道或不在意生命从哪里来，如果我们不承认生命来自一个具有极大智慧的超自然主宰，如果我们不认知造物主在每一个生命中的旨意，那么对于生命的价值，我们只会有更多的或荒诞不经，或冠冕堂皇，或自以为是，或妄自菲薄的错误认知。
生命，这是来自我们造物主宰的珍贵赐予，它的每一个形态和每一个片段都有它永恒的价值，这一价值不因它的短暂而渺小，也不因它的长久而崇高，不因它的残缺而卑贱，也不因它的完美而高贵。善待每一个生命吧，亲爱的朋友，让每一个生命都绚烂出造物主赐予的精彩！
4．生命的意义
“人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而后悔，也不因碌碌无为而羞愧”。这是一段我们耳熟能详名言。它来自苏联著名作家奥斯特洛夫斯基的小说《钢铁是怎样炼成的》。回想过去的年代，当我们坚信找到了人类最崇高的理想，当我们满腔热情地追求这样的人生时，我们没有怀疑过这样一种人生的意义。
其实，我们现在和将来也没必要怀疑和质问人生这样的意义，因为无论是谁，无论我们秉持什么样的主义和思想，没有一个人愿意虚度年华，也没有一个人愿意碌碌无为。但我们需要质疑的是怎样的人生才算是没有虚度的人生，怎样的年华才算是有为的年华！
或翻开历史的长卷，或俯瞰当今的宏图，芸芸众生，此来彼往。我们所能看到的对于人生意义的诠释是多样的。
“人生一世，吃穿二字”。存在主义者认为人不过是茫茫宇宙中一个小小的地球上的一个偶然的存在，我们的生和我们的死仅仅定义了我们比其他物质形态较为高等的，有自我意识的一个存在阶段罢了。对于我们来说生命并不需要意义，存在本身就是唯一的意义。因此，我们才会有“人不为己，天诛地灭”这样的凡事以自我为中心的人生观。
“人过留名，雁过留声”。自我实现主义者认为人生的意义是自我赋予的。我们如何定义生命的意义，如何实现自我的价值，我们生命的意义就是什么。于是，我们为自己确定了或高尚，或充实，或浪漫，或富有的人生目标，并以实现这样的目标为我们生命的意义所在。伟人的“鸿鹄之志”，英雄的“精忠报国”，圣贤的“传道解惑”，学者的“著书立说”都是我们推崇之至的标竿楷模。
“大道之行，天下为公”。奉献主义者认为人类的每一个个体都只是人类某一个群体这个“大我”中的一个“小我”，我们只有把自己“小我”的人生目标和我们群体“大我”的利益结合起来才能体现出我们生命的意义。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，我们受教过这样的传世古训，“不要问国家可以为你做什么，问你可以为国家做什么”，我们聆听过这样的至理名言。
我们不低贬存在主义者的自我人生观，我们也赞赏自我实现主义者对人类进步的贡献，我们更崇敬奉献主义者以天下为己任的胸怀。然而，对于生命的意义，我们是否思想过另外一种全新的认识？
苏联小说家安德烈-比托夫是一个成长于无神论制度下的杰出青年，在从事写作的同时，他一直在苦苦探索人生的意义。最后让他豁然开朗的是，“如果没有神，生命就毫无意义”这样一句话。
英国哲学家罗素是二十世纪声誉卓著、 影响深远的思想家，也是一个无神论者。他曾经用“对爱的渴望，对知识的追求和对人类苦难无法抑制的同情”这样三种激情来描述他对生命意义认识。然而在面对人生的问题时，他的回答却是：“除非假定有一位神，否则追问人生目的，是毫无意义的”。
无论是安德烈还是罗素，以他们各自的辉煌成就，和给人类社会的巨大贡献来看，他们的生命意义非凡！然而，当他们的睿智启发他们进一步探索时，他们的感悟和他们所秉持的信念又是何等的矛盾呢？！
其实，这样的矛盾在根本上是和谐一致的。如果我们能够跳出自己理性的狭隘范畴，如果我们能够放下自己盲目的自高自傲，如果我们能够把自己因为无知和不能所发出的无奈和感慨转换为一种谦卑，坦然承认一个高过我们智慧，超出我们能力的超自然主宰的存在，那么，我们对生命意义的困惑和疑问就会迎刃而解。
生命，不是因为有所成就才有意义，而是因为有意义才有所成就！就是这样一个简单的因与果的位置转换，就是这样一个浅显的真与知的重新认识，我们千百年来苦苦寻找的答案就变得这样显而易见！
造物主宰，我们的神，在祂每一样创造中都有美好的旨意，虽然我们无法全然了悟，但神用祂自己的美德造就的我们内心的良知让我们知道，荣耀神，彰显祂的荣光，用祂赋予我们的爱与智慧，探寻祂的道路，真理和生命，才是我们人生意义的根本所在!
5．生命的主权
对于我们如此珍爱而又如此琢磨不透的生命，我们渴望知道谁是它的主宰。经历了人类有史以来世世代代的探索与追求，我们更渴望的是自己能成为它的主宰。两千多年前，雄才大略，伟业初成的一代枭雄秦始皇妄想得到一种能让人长生不老的灵丹妙药，结果一个来自车马劳顿的微疾小恙轻而易举地就夺走了他的生命。两千多年后的今天，财力雄厚，富可敌国的才俊人杰们，还在不断尝试着用当今最高，最新，最先进的科学技术来延缓自己的死亡，结果颐享千年，青春永驻仍然是一个可望而不可及的目标。
是啊，我们多么渴望能够摆脱出生入死这一自然法则，像音乐大师贝多芬曾经说过的那样，“我要扼住命运的咽喉，绝不能让它随意摆布我”啊。因为果真如此的话，我们就可以选择让生命永远停留在来日方长的童年或朝气蓬勃的少年，天天沉醉在“我的青春我做主”的遐想与浪漫之中。我们还可以选择让生命更多地经历血气方刚的青年和卓有成就的中年，时时品味“当今之世，舍我其谁”的满足与豪迈。然而，这些都不过是我们自己的一厢情愿而已。千百年来，人类生命周而复始，始而复终的事实更让我们看到的是在我们的生命之中还有一个无法逃避的夕阳西下的老年和气息将尽的暮年。“我无法驾驭我的命运，只能与它合作，我不是心灵的船长，只是它吵吵嚷嚷的乘客”。这是英格兰当代作家奥尔德斯•赫胥黎的感慨，不也是我们的感慨吗？！
承认与否，我们的生命就是在一个远超越我们之上的超自然能力的掌控之下，一丝不苟地按照预定的法则，朝着预定的目标行进。纵然我们想师从罗曼•罗兰，拒绝接受宿命论，拒绝做缺乏意志力的弱者，纵然我们想跟随雨果，做敢于冲撞命运天才，在生命的单向行进中，我们的岁月沉浮而不由己，我们的一生一去而不复回，我们不得不接受的是“尽人事而听天命”的残酷现实！
其实，不拥有生命的主权不等于不拥有生命的精彩，不能成为生命的主宰不等于不能度过灿烂的一生！如果我们知道我们的人生是伟大造物主宰永恒画卷中的一部分，如果我们知道我们的生命中有伟大造物主宰所赋予的永恒价值，如果我们知道我们生存的意义在于彰显伟大造物主宰的崇高美德，那么，我们还有什么理由不愿意把我们生命的主权交托在至高者的手中呢？！
6．生命的归宿
电影《泰坦尼克》是一部震撼人心的佳作。作者以浪漫加写实的手法生动地再现了这艘当年最豪华，最先进的游轮以最不幸的首航失事沉没的情景。当影片在一曲荡气回肠的《我心依旧》中将观众的情绪推向顶峰时，让我们最为感慨，也最为动容的不仅仅是女角的那段嘎然而止的爱情，也不仅仅是男角在生死离别之时所付出的一切，更不完全是巨大的船体在沉入滚滚波涛之时的瞬间悲壮。让我们最为感慨，也最为动容的是人类在生命的终结面前所展现出的多彩画卷！在灾难和死亡面前，人们或自私冷酷，或大义凛然，或绝望乏助，或坦然无惧。从弃船而逃的船东，我们看到了人对死亡的畏惧。从共船存亡的船长，我们看到了人为荣誉而死的执着。从相拥就死的普通母子，我们看到了人的亲情，眷恋和对死亡的无奈，从慰人心灵的乐师，我们也看到了人的高尚，友爱和对死亡的另一种解释！
所有这多姿多彩一切都是围绕着的是这样一个我们并不愿意面对的主题：死亡，生命的归宿！
可以说，我们都知道生命的归宿是死亡，但我们并不都知道死亡的背后是什么。培根说过：“成人之怕死犹如儿童之怕入暗处”。在黑暗之处，我们看不到美好，也无法分辨善恶，对脚下的坦途或险境一无所知，因而我们惧怕。对于死亡，则更是如此。正如一位罗马先哲所说：“与死亡俱来的一切，比死亡更骇人”。难道在死亡的背后真的只有恐惧吗？死亡的背后真的无从所知吗？
《庄子•骈拇》一篇中有这样一段论述：“伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。二人者，所死不同，其于残生伤性均也。奚必伯夷之是而盗跖之非乎？”。伯夷是中国商末名士，清廉自守，礼贤让国。因不满周武王废礼伐纣，拒食周粟而饿死于首阳山下，被儒家和历代统治者誉为仁人典范。柳下跖是春秋末年一个著名的奴隶起义军领袖，倡导建立“耕而食，织而衣，无有相害之心”的平等社会。因其所为有悖于统治阶级的伦理纲常，被当时的统治者蔑称为贼子盗跖。柳下跖坚持原则，战死于东陵山上。在庄子看来，无论是贤人伯夷，还是盗贼柳下跖，无论是留名青史，还是遗臭万年，在死的方面没有什么不同，没有一种死比另外一种死更为高尚。
“人死如灯灭”，其实我们很多人都和庄子持有同样的观点。既然人终有一死，一了百了，殊途同归，那么我们还有什么理由倡导正义，贬斥邪恶，还有什么理由崇尚良知，罢黜残暴？因为对死亡的背后一无所知，或者否认死亡背后的世界，我们才会陷入这样的自我矛盾。于是我们要问，死亡的背后到底是什么？我们生命的归宿真的是虚无缥缈的吗？
“那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的”。这是基督教使徒保罗在快走完自己无悔的一生，为自己的信仰殉道前，给弟子提摩太的劝勉。同样是面对死亡，同样是临近生命的归宿，保罗所展现的不是悲观绝望，也不是无可奈何，而是充满欢欣的盼望。而他所欢欣，所盼望的信念就是在死亡的背后有永恒，有天堂，有与神同在的无限美好。
是的，生命的归宿是死亡，然而死亡并不意味着万般黯无的虚空，也不意味着令人畏惧的一无所知。死亡的背后还有永恒，这是我们生命的缔造者，我们至高无上的神所掌管的永恒。神以祂圣洁的公义和慈父般的爱，在我们的今生，就在此时此刻，给了我们这样一个选择：与神同在，享受神国永恒的美好，或者弃绝光明，背离神的道路。我们生命的最终归宿就取决我们今天的抉择！
夜空，宁静而幽远，闪烁的群星，恒久安详。我延续了祖先千年古老的目光，问询肃穆的穹苍，哪里是我灵魂的故乡？我曾经迷惘惆怅，我曾经浮躁惊慌，我曾经执着寻求，我曾经失落哀伤！那一个神秘的去处啊，能否让我自由徜徉！？当我合目长眠，离开这一世的劳苦和虚妄，我渴望知道的是，我将魂归何方！？
亲爱的朋友，让我们用这样的思考来反省，来探索，来引导我们的人生吧！因为今生之所以值得我们渡过，是因为它有永生神所赋予的永恒价值！
Monday, October 4, 2010
九月杂记
（1）
前天，公司里的芭芭拉退休了，真正的年长退休。公司为她开办的小型告别酒会上，本以为会看到伤感的一幕。对于感情无拘而常溢于仪表的西方人，这应该是很自然的情景。其实，即便是讲究沉稳庄重的东方人，此时此刻，发乎情，感于哀乐，缘事而发也在常理之中。然而，芭芭拉一如过往，谈笑风生。去除岁月所留下的印记之后的笑声中，爽朗如开心中的少女。
仅仅忆及许多工作，生活中的趣闻琐事，并无其他感慨。也许退休对她来说正是向往已久的呢。当然总会提及“这里是我最值得记忆的工作环境之一”“我在这里见到了最聪明，最勤奋，最等等的同事”等标准告别辞。但一句真正发自肺腑的感慨是终于可以和丈夫鲍博去做一直想做而没有机会做的事了。
鲍博半年前被公司裁员以后，就一直等候她的这一天。言里话外，似乎是鲍博的劝说令她“痛下决心”的。在当下不景气的经济环境中，当我们在近百分之十的失业率的情况下庆幸还能有一份工作，再多坚持一下应该是我们常人的选择。更何况公司还是很有机会成功并带来无论多少总是额外的进项。
知道放弃，知道在何时放弃是智者之举。做为常人的我们经常抱有太多的幻想，或者说是太多的舍不得，总以为“也许多坚持一下会更好”。然而我们又何尝知道我们的“得”就一定是“得”，我们的“失”就一定是“失”呢？也许真的只有岁月才增长智慧吧。
芭芭拉退休了，去做她想做的事，事无俱细，从探望老友，打扫屋舍，到旅游休闲，海滨度假，足足有一个很长的清单，像孩童时罗列出来的愿望一样。我们从小到大，也一直都有这样一个愿望清单，去做这，去做那，有多少是我们想做而一直没有时间去做的呢？
（2）
女儿很想参加学校音乐老师组织的一个暑期音乐欧洲营。这是一个为期三周，游历欧洲多国，并即兴演出的活动。从介绍的情况来看，确实很吸引人。
妻和我一直都鼓励孩子参加类似的活动，以帮他们长见识，长经历。但这次确实十分为难。除了担心女儿尚小之外，不菲的价格让我们望而却步。对于主要靠工薪养家的我们来说，拿出那样一笔费用让孩子在三周内“挥霍一空”也是可以勉强为之的，但为了让孩子在同学中间不至在花费上过于拘谨，以至于把本来的一个愉快的旅行变成痛苦的经历，总得让孩子“穷家富路”一次。如此算来，那将是一个惊人的数字。
多年来，我们一直试图教育孩子们要学会过安于己分，量入而出的生活。勉强为之确实不符合我们的生活原则。两为其难的是怕伤了孩子的心。
夜里和女儿谈及我们的想法，女儿确实很伤心。懂事的她能理解我们所说的所有情况，但她也确实希望有一次像介绍中所描绘的那样一次精彩纷繁的经历。
翌日，女儿无事一般再也没有提及那件事，也没有伤心的迹象了。
我们是否太过在乎那个惊人的数字了呢？
（3）
夜读《庄子 - 人间世》，有感于“知其不可奈何而安之若命，唯德者能之。”一句。
芭芭拉放弃了近在眼前的利益，去做她想做的事。女儿出奇地接受了不能经历一次“梦之旅”的现实，应该都是“安之若命”吧。
安之若命，不是一种无可奈何的选择。一世间，虽然有许多让我们奈何不得的现实，若能安之，不是一件好事吗？
祖父两年前过逝，无痛无苦，善终于睡眠，享年八十有六。寿过七十三的孔圣和八十四的孟贤。然而祖父一生简朴，困苦度日。用很多人的标准衡量都是虚度一生。但有谁又能否认，一个“安”字是他能寿终正寢的缘由呢。
知其不可奈何而安之若命，唯德者能之。
（4）
讲了一个传统的《捉猴子的故事》给儿子听。希望12岁的他能懂得一些取与舍的道理。
传说住在南方的农民有一种很巧妙的捉猴子的办法。先把椰子壳开一个猴子拳头大的孔，让它可以自由出入。然后在椰子壳中放入玉米。当猴子来拿玉米时，攥着玉米的拳头比原来大了许多，就拿不出来了。猴子要想逃跑，只有一个选择就是放弃手中的玉米脱身。也许对猴子来说，放弃那一小把玉米是一件会遗憾终生的事情，因而坚持不懈，直到被人捉住。
猴子的愚蠢让儿子和我都会心一笑。但转头我们又有谁不去犯和猴子一样愚蠢的错误呢？儿子紧紧抓住的是他的游戏，我们紧紧抓住的是成就，名利，地位。。。
舍得，看来我们真的需要舍得舍弃一些次要的东西，才会得到真正重要的东西。
前天，公司里的芭芭拉退休了，真正的年长退休。公司为她开办的小型告别酒会上，本以为会看到伤感的一幕。对于感情无拘而常溢于仪表的西方人，这应该是很自然的情景。其实，即便是讲究沉稳庄重的东方人，此时此刻，发乎情，感于哀乐，缘事而发也在常理之中。然而，芭芭拉一如过往，谈笑风生。去除岁月所留下的印记之后的笑声中，爽朗如开心中的少女。
仅仅忆及许多工作，生活中的趣闻琐事，并无其他感慨。也许退休对她来说正是向往已久的呢。当然总会提及“这里是我最值得记忆的工作环境之一”“我在这里见到了最聪明，最勤奋，最等等的同事”等标准告别辞。但一句真正发自肺腑的感慨是终于可以和丈夫鲍博去做一直想做而没有机会做的事了。
鲍博半年前被公司裁员以后，就一直等候她的这一天。言里话外，似乎是鲍博的劝说令她“痛下决心”的。在当下不景气的经济环境中，当我们在近百分之十的失业率的情况下庆幸还能有一份工作，再多坚持一下应该是我们常人的选择。更何况公司还是很有机会成功并带来无论多少总是额外的进项。
知道放弃，知道在何时放弃是智者之举。做为常人的我们经常抱有太多的幻想，或者说是太多的舍不得，总以为“也许多坚持一下会更好”。然而我们又何尝知道我们的“得”就一定是“得”，我们的“失”就一定是“失”呢？也许真的只有岁月才增长智慧吧。
芭芭拉退休了，去做她想做的事，事无俱细，从探望老友，打扫屋舍，到旅游休闲，海滨度假，足足有一个很长的清单，像孩童时罗列出来的愿望一样。我们从小到大，也一直都有这样一个愿望清单，去做这，去做那，有多少是我们想做而一直没有时间去做的呢？
（2）
女儿很想参加学校音乐老师组织的一个暑期音乐欧洲营。这是一个为期三周，游历欧洲多国，并即兴演出的活动。从介绍的情况来看，确实很吸引人。
妻和我一直都鼓励孩子参加类似的活动，以帮他们长见识，长经历。但这次确实十分为难。除了担心女儿尚小之外，不菲的价格让我们望而却步。对于主要靠工薪养家的我们来说，拿出那样一笔费用让孩子在三周内“挥霍一空”也是可以勉强为之的，但为了让孩子在同学中间不至在花费上过于拘谨，以至于把本来的一个愉快的旅行变成痛苦的经历，总得让孩子“穷家富路”一次。如此算来，那将是一个惊人的数字。
多年来，我们一直试图教育孩子们要学会过安于己分，量入而出的生活。勉强为之确实不符合我们的生活原则。两为其难的是怕伤了孩子的心。
夜里和女儿谈及我们的想法，女儿确实很伤心。懂事的她能理解我们所说的所有情况，但她也确实希望有一次像介绍中所描绘的那样一次精彩纷繁的经历。
翌日，女儿无事一般再也没有提及那件事，也没有伤心的迹象了。
我们是否太过在乎那个惊人的数字了呢？
（3）
夜读《庄子 - 人间世》，有感于“知其不可奈何而安之若命，唯德者能之。”一句。
芭芭拉放弃了近在眼前的利益，去做她想做的事。女儿出奇地接受了不能经历一次“梦之旅”的现实，应该都是“安之若命”吧。
安之若命，不是一种无可奈何的选择。一世间，虽然有许多让我们奈何不得的现实，若能安之，不是一件好事吗？
祖父两年前过逝，无痛无苦，善终于睡眠，享年八十有六。寿过七十三的孔圣和八十四的孟贤。然而祖父一生简朴，困苦度日。用很多人的标准衡量都是虚度一生。但有谁又能否认，一个“安”字是他能寿终正寢的缘由呢。
知其不可奈何而安之若命，唯德者能之。
（4）
讲了一个传统的《捉猴子的故事》给儿子听。希望12岁的他能懂得一些取与舍的道理。
传说住在南方的农民有一种很巧妙的捉猴子的办法。先把椰子壳开一个猴子拳头大的孔，让它可以自由出入。然后在椰子壳中放入玉米。当猴子来拿玉米时，攥着玉米的拳头比原来大了许多，就拿不出来了。猴子要想逃跑，只有一个选择就是放弃手中的玉米脱身。也许对猴子来说，放弃那一小把玉米是一件会遗憾终生的事情，因而坚持不懈，直到被人捉住。
猴子的愚蠢让儿子和我都会心一笑。但转头我们又有谁不去犯和猴子一样愚蠢的错误呢？儿子紧紧抓住的是他的游戏，我们紧紧抓住的是成就，名利，地位。。。
舍得，看来我们真的需要舍得舍弃一些次要的东西，才会得到真正重要的东西。
Subscribe to:
Posts (Atom)